章训村简介
章训村位于北留镇东南部。距北留镇人民政府驻地5公里。东连沁河支流长河，隔河与泽州县周村镇石淙头村相接，南同北留镇南岭村为邻，西和北留镇高窊村、安岭村相连，北与北留镇崇上村为伴。
章训村总地理面积2.64平方公里，耕地面积亩，荒山面积亩，章训村为独立村庄，分8个村民小组。全村户，人，其中男人，女人。全村中国共产党党员34名。
章训村地下资源主要有石灰石、铁矿石和高硫煤矿。村四周有九沟八岭，土壤肥沃，为丘陵地代。
章训古时村落呈“大鹏展翅”形，大庙如凤头，南二宅如凤尾，村东西如展开的凤翅。村内有主街七道，分别为后街、东街、申家街、杨家街、张家街、南二宅街和八宅街。村原有古路三条，北券与东券相连的路为北路，南券路为南路，西券路为西路。
年，章训村被国家住房城乡建设部确定为中国第五批传统村落。
人口变化
章训建村于何时，有待查证。相传，章训“先有王和马，后有申张杨”。王马两姓最始在村南一沟壑筑土窑而居，后此沟被名为“王马沟”。之后，村又迁来了申、张、杨三姓在村建房而居，于是有了申家院、申家场、张家院和杨家院等地。
元朝年间，章训就有卫广一姓居住。清康熙４１年的《阳城县章训里九甲卫氏世系碑记》中写到：
阳城县章训里九甲卫氏世系碑记．．．．．．我卫氏世为阳城县章训里九甲 前墕坟碑记可考．．．．．．前有大元卫始祖讳广字仲贤配冯氏之墓 男世荣 世明 世雄 ．．．．．．
到清光绪初年，章训有三百余户，一千四百余口人，是阳城县第一大都村。清道光二年修建庙门的碑记写到：
．．．．．．章训为吾邑之首都村．．．．．.
由于古代靠人拼搏的战争，无先进科枝抵抗的病疫，落后的农业并遭遇自然灾害，使古村的人口起落不稳。
据清乾隆４３年的《赐进士第候推守府方猷卫老先生暨诸弟侄捐费赈饥里人感德碑》写到：
．．．．．．自丁酉春缺雨 自夏徂秋 虽微雨 间作而枯菀不均 及于收成所获□十□四五 黾人□已于此坐□嗣□秋杪不雨 冬□无雪 麦种莫能入地 延至戊戌春 且夏矣 赤地千里 十室九空．．．．．．
据民国２２年老村长卫恒盛撰写的《大祲纪略》碑文写到：
大祲纪略 清□光绪三年 岁次丁丑 黄河两岸□□天旱 惟潞泽两府尤甚 人相食人 死八分 十室九空 其时钱贵物贱 物业无受庄民人坐守待毙光绪三年夏秋无收 四年无夏 秋间簿收 因春天大疫 未种许多 遍地灰灰菜 人皆采食 秋末標籽磨面 顾口五年始有收成 小米每斤涨至制钱壹百文 白面每斤制钱壹百六十文 三年放仓 我章训村三百余家 男女壹仟四百五十六口 延至五年放赈 只存七十余家 男女二百八十口 男女逃亡死伤壹仟余口 其人饿死七分 病死三分 言之伤心 大清国待民宽厚 费赈银千万两 多入贪官私囊 百姓未得实济 □时鄙人年十八岁 贸易周口 每年辛□数串 不能顾家告贷亲友□□□济吾家又□□盗窃粮食财物全被窃去 老幼伤亡数口 华北地势高燥 十年九旱维顾同袍常存耕三余一之心莫至临渴掘井此乃千百年未有之劫谨留数言为记耳前任村长卫恒盛记现任乡副卫鼎新书民国二十二年岁次癸酉仲春
据传，民国３３年也曾遇到过大的灾难，人以吃树皮、草籽为生，逃荒要饭，流离失所。可见，古村人口曾此起彼落。
村名来历
相传章训村卫广原是河南省济源地区一个叫“勋掌”村的人氏，后迁至章训后，该姓人氏为了不忘故乡，将“勋掌”倒念叫作“掌勋”，改作“章训”。
历代行政区划
章训村盛兴于明清年代，那时已成为阳城县最大的都村。据史料记载，明朝时全县分为１０都，９９里。１０户为甲，１０甲为里。在城为坊，在关为厢，在乡聚落为村，附于村者为庄，有商贾集市为镇。各都首里与都共名。
清朝初期，沿承明朝制度，后旋并为４０里。到清嘉庆年间，编为１１都，７８里。章训都辖章训、东石、崇上、北留、封村、郭谷、王村、沁渡、南石、南留计十里，为阳城最大的都村，曾传有“阳城出东门，章训第一村”
中华民国六年（１９１７），山西实行编村制，户口最多的村为主村，其余为附村，编村以主村为村名。全县共设１０５个村，章训为一主村。村辖闾，闾辖邻，每闾５邻，每邻５户。民国七年（１９１８），山西省实行区村制，阳城设５个行政区。章训村归第二区管辖。
阳城解放后（１９４５），全县划为７个区，１７５个行政村，章训行政村归第七区（后改为第二区）管辖，区驻地润城。
全国解放后（１９４９），章训仍归第二区管辖，区驻地润城。
庙宇和楼阁
章训都在泽州县李寨乡栖龙村的龟山上建有龙王庙（原为章训都地界），在沁河与沁河的支流长河交叉处建有九女仙台外，村内曾建有多处庙宇、阁楼和一处寨落。
大庙
大庙位于村西北岭腰，是章训地势最高的庙宇建筑。据碑文记载：“古有大庙”，可见，大庙建筑较早。大庙内外结构布局精致，南与北、东与西相互对称，础石、石鼓、斗拱、吻兽构思精美，巍然壮观。
大庙最始叫“汤王庙”。庙内正殿叫“汤帝殿”，供有商朝帝王“汤”的神像。
据汤帝殿的门墩石建筑物原文记载：“至正二年五月廿三日记石匠洸壁李泰同刘善元壁造”。可见，元至正二年（１３４２）就有汤帝殿。
到明朝天启元年（１６２１），村民对庙南的东西两廊房进行重修，两廊石构碑记原文：“天启元年重修”。另据碑记，卫广的后人卫起禄于清朝年间，又对两廊石构上建筑进行重修。
清顺治十五年（１６５８），后圪洞卫姓族人卫斗和卫广族姓卫友聪率众创修了大庙东西厨楼。
清康熙四年（１６６５），由卫有时等人施银对正殿前的拜殿进行过重修。到乾隆年间，卫广的后人又重建了拜殿，重建的拜殿采用八根木柱亭式构筑，雕梁画柱。拜殿后瓦坡与相邻的正殿前坡两滴水间，筑有铸铁流水槽，形成了两殿间不见雨水的结构。
清康熙四十年（１７０１），以后圪洞卫姓卫斗和卫广后人卫裕为社首和负责建筑的人士，率众对正殿进行重修。重修后正殿高起。
清道光二年（１８２２），卫裕的后人率众对庙门进行重修。重修的庙门顶筑有舞楼，外观建有重檐、木柱。道光２年重修庙门和舞楼碑文写到：
．．．．．．因考庙中牌扁其两廊系公祖父申之太公所重修 其拜殿系公堂伯子博太公所创建 然期远亦或六七十年 其近者亦四五十年．．．．..今公宰社于舞楼则新之 又新建山门 重檐高起 丹柱下承 内设屏风 神路正达 望之则巍然而壮观．．．．．.
重修后的门匾上书“式九围”大字，其书者有意将式上一点点于横下，应有典故。
年，村委对庙门和舞楼，进行了修缮。
正殿东侧建有牛王殿，西侧建有龙王殿，龙王殿西侧建有土地殿。三殿建于何年还待查证。清乾隆四十九年，由社首卫康民（卫康民乃卫广的后人，卫敦临之三子）率众对三殿前进行了捐土垫台。
年，村委对龙王殿进行了重修。
龙王殿原称栖龙宫。有关龙王的传说故事至今盛传很多。章训栖龙宫、泽州县李寨乡栖龙村龙王庙和栖龙黑龙潭流传着一个故事，西龙龟山上的龙王殿住着个小黑龙，小黑龙常往黑龙潭内栖息。因小黑龙的媳妇是泽洲县东沟镇辛壁村冯姓家娘家，在栖龙村与辛壁村的中途章训村，建下了龙王行宫。相传小黑龙性情温和，心地善良，始终保佑着一方平安，每逢天旱时，人们曾向该三地祈雨求神。辛壁村也常往这儿求雨，久而久之，章训村和辛壁村就建立了老社亲。自古到今，辛壁曾多次为章训建设慷慨相助。
据民国１７年龙王殿的《油画碑记》写到：“龙王殿金妆神像油画全殿碑．．．．．．龙王殿原栖龙行宫 相传栖龙初．．．．．．辛壁社亲．．．．．．”。碑文中有段故事：
龙王殿房屋和神像色已破旧，龙王奶奶化作一身着破衣的老太太，行至去辛壁的路中，遇一姓郭人士。老太太问：“是否去东沟？”
郭说：“去。”
老太太说：“路过辛壁给我捎个信，就说我的栖龙房和我的穿着破了，看怎么办？”
郭问：“此信捎给何人？”
老太太说：“章训村栖龙亲戚唯我一人。”
说罢，老太太不见了。郭便到辛壁询问，村人说：“唯有栖龙奶奶是辛壁娘家，是我们的老姑姑神像破旧找我们修补吧。”于是，由章训和辛壁主要出资，将整个龙王殿神像和房屋进行了雕塑和油画。
至今，年过七旬的老人，对龙王殿的龙雕还记忆犹新，一条黑龙缠雕在西面的大梁上，一条白龙缠雕在东面的大梁上，白龙抓人头的雕塑。
章训村和辛壁村的老社亲源远流长，两村村民建立了深厚的感情。清末时有个故事，说章训下院有一卫姓，前往辛壁赶庙会卖篮，到了辛壁会场，忽然被辛壁的一群年轻人哄抢走了。卫姓没有办法，便到辛壁庙上找到村大社，社首一问情况，才知是章训人，便立即安排卫姓吃住。遂派人在辛壁村内边敲锣边喊：“今天章训人来我村赶庙会卖园篮，篮子被人拿去，此人住在庙上，望大家只送篮钱，不要送篮”。一会儿，村民便将篮钱不少一个的送到了卫姓的手中。
祈雨与还功{摘自《泽州.东沟》网站}
自老姑夫离大寨沟到栖龙，辛壁又沦入了十年九旱的地方。每逢亢旱之年，辛壁人也和其它十里八庄的村民一样，到应设坛求雨的神灵像前烧香祈祷，但终多无效。辛壁人求雨，先是分片设坛：西沟片在龙王泉庙内，西街、南街片在后庙龙王殿，后街、当街片在白衣阁，东阁道、人和片在东阁上，东盛余片在大寨沟。三天内不下雨，全村求雨者进大寨沟，又三天不下雨，全村求雨者到汤帝殿向成汤求雨，再不见雨，全村求雨者到水帘洞，三天内再无雨，就要下栖龙，辛壁人到栖龙求雨是有求必应的。有谚云：“东咚咚，西咚咚，不如辛壁下栖龙。”辛壁人到栖龙求雨，因为是娘舅家人，气粗，先用石头砸黑龙池，喊声“老姑夫退后”，石头就砸入水池内，然后才设坛祭祀。老姑夫显圣，不过三日必降普雨。
辛壁到栖龙祈雨比较容易，但下栖龙还雨却不容易。也有谚曰：“求雨容易，还功难。”这里的难是指，还功要兴师动众，耗费巨大开支。还功队伍庞大，本村人员不足，尚需到附近村庄请人。排在队伍最前面的是冲手，冲声开路，扛箱领先，御棍排列成行。接着是威风锣鼓，鼓有四人抬着二人擂的大鼓，铜锣，有两人抬的，有一人提的，大锣，小锣百余面，击鼓鸣锣，气壮山河，煞是威风。再接下来是伞队，黄罗伞、大伞、小伞、遮天蔽日。紧跟伞队的是八音会，辛壁可组八个班子，迎着数尊严威的神架。一支浩浩荡荡的还功队伍，长达一里多。途经李庄、河村、李焉、重（崇）上等村，每到一处该村都设香案，毕恭毕敬奉献，毫不含糊。栖龙、章训敬神所用之物，都由辛壁准备，且需提前五天运到并摆设妥当，辛壁大庙有什么，章训必有什么，就是一双筷子也不用章训的。章训和途经村庄，都要准备饭食，招待还功队伍。据称，经一次还功，沿途村庄必有三年丰收。
老姑夫显圣
是年，夏季亢旱，田野一片干枯景象。村民心急火燎，社首们焦虑不安。某夜，领事社首连做三梦：第一梦，刚入睡，只见一条白龙在大庙的上空往返盘旋，醒来原是一梦。午夜时辰，社首又做第二梦，见一人站在他床前说：“我乃天上一神龙，因遭劫数下凡到大寨沟打洞。辛壁人帮俺度过了劫数，我当永世相报。”话音刚落，形影不见。天快亮时，又做第三梦，见一俊俏秀丽女子，对社首说：“我是冯爱花，天这么旱，何不快到大寨沟向龙神求雨？”眨眼不见。一早领带社首急速集合全村各闾邻长，向他们说了一夜做三梦之事，即日率村民到大寨沟向龙神祈雨。众人到深沟处，只见绿树成荫，灌木丛生，野草铺地，山花点缀，两池清水倒映成景，真乃神仙安静的地方，社首村民们在洞前设下香案，摆上祭品，恭敬地在洞前行了三拜九叩大礼。祭礼毕，众人刚回到村边，东南方向天空渐渐升起了朵朵白云，不时乌云密布，霎时下起雨来。全村人喜在心里，笑在眉梢，无不深感老姑夫之神灵。事后，村民们在洞前修了小庙，整修了两个水池。为了表达对龙神的尊敬，将青水池尊称“黑龙池”，将黄水池尊称“黄龙池”。那年风调雨顺，秋天庄稼获得丰收。秋后，九月初九日，请戏班唱戏，设香案摆祭品，举行盛大祭祀，以表示对龙神——老姑夫的感激之恩，此后，每年九月初九都要举行祭祀。天长日久，人们就把这天定为老姑夫的生日。自此以后，每年到用雨季节，总是五日一风，十日一雨，辛壁村不现旱象。
据清乾隆四十七年的《起水捐什物碑记》记载，由八太爷和九太爷二人的八个儿子带头捐献求雨所用的旗伞等什物，举行过大的祈雨活动。
大庙原有和尚住庙。
大庙院内，原置一奇石，叫“太湖石”，该石原置于八宅院南。后被盗。
年——年，在辛壁村人士的倡导下，章训村两委着手对大庙汤王殿、龙王殿、牛王殿、土地殿、财神殿、院地面进行了维修。辛壁村和章训村村民发动了捐款活动。
新庙
新庙位于村东，是章训村庙宇较迟的建筑，因迟而新，故称“新庙”。
新庙是大的庙宇建筑。据传，庙内有前后院落，前院正殿供有三尊神像，后院正殿供一神像。后院院中长有三棵柏树和一棵桧树，是章训一大风景。
传说，新庙前院正殿居中的神像，手中拿了支大毛笔。与新庙外相邻的南对面有块地，此地如古代的砚台（后做谷场）。靠此地的西边有个水池，此水池如古时砚池（后改做大泊池）。新庙对面的山神岭，建有魁星阁，魁星阁内有魁星点状元。这一连串的结构，穿杂着神话的求学故事。
新庙又叫“龙华庵”。原有尼姑住庙。后坍塌，建为民宅。
新庙院南原有一舞楼。据嘉庆９年的一石碑碑文写到：“癸亥冬寨功告竣 即修舞楼两次 繁费村中捐施者．．．．．．”。
老君庙
老君庙又称“老君庵”，位于村中，九宅后院大门外。
相传，当年九太爷卫起慧的家族和八太爷卫起禄的家族犯了心事，以八太爷家族为主要出资者，主张在村东阔建了寨院，除院内原北殿大佛殿外，又建下了南殿，供奉了闰王的神像。寨门正与九宅后院的大门相对。九太爷家族经人指点，在九宅后院大门外，建下了老君庵，用于镇寨上的煞气。
老君庙后被拆，建成民宅。
马王庙
马王庙位于八宅大院东北，建于清康熙年间。
相传，当年八太爷做骡马驮运生意时，号称“百匹骡马”。可是，八太爷的骡马总养不到一百匹。每次超过九十九头，总要有死亡现象。为了敬奉马王爷，八太爷出资修下了马王庙。庙周栓马石环处处可见。
山神庙
山神庙有南山神庙和西山神庙。南山神庙位于村南一岭地，因建有山神庙，故称此岭为“山神岭”。西山神庙位于村西南。
传说，当年建了南山神庙后，在山神岭又建了魁星阁。常有村中读书的后生，前往魁星阁内求神保佑功读成名。因山神常与狼兽作伴，狼兽便常出入山神庙内。有次夜晚，一后生前往魁星阁敬香，正恰被狼伤着。为此，村民才把山神庙移向了村的西南，所以有了先南后西的两个山神庙。
五垄瓦庙
五垄瓦庙位于村中，申家院西北。庙内供何神仙，还待查考。相传，此庙为章训四小景之一。
观音阁
观音阁位于村东，筑于东门拱券之上。观音阁又称“菩萨堂”，堂前壁原为木制隔墙。堂内供有观世音菩萨的神像，墙上装有浮雕。菩萨堂建于何年，没有记载。于清朝康熙四十年（）进行过重修。菩萨堂花梁原文为：
康熙辛巳年重修殿宇金粧圣像……
年，村委对菩萨堂进行了修缮。
堂前原有拜殿，建于清乾隆五十六年（１７９１）。乾隆五十六年的《创修拜殿记》碑中写到：
创修拜殿记 阁之始建 无碑记可考 每岁仲春十有九日 相传为菩萨圣诞 乡之人于兹祈福焉 远近男女香火相属走道路而是者 三日而后止第 其地逼闤阓狭隘 首事者必予搭神棚 以为拜跪地．．．．．．
拜殿是由卫宪典的长子卫履吉负责筑建。拜殿台边筑一石构，上有二龙戏珠浮雕。
堂前拜殿，村委于年进行了重修。
为了庆祝观世音菩萨二月十九的圣诞，自古以来，每年仲春，章训都举行古庙盛会。于清康熙元年（１６６２），由村民司秉正等人率众在菩萨堂对面，北券西侧，建起了供菩萨观赏的舞楼。舞楼内壁碑写到：
盖此戏楼者 皆因 三大士菩萨最灵 最应 普济群生 能救一切 若厄凡人有疾 求药利□人．．．．．．创建戏楼 每遇观世音菩萨圣诞 梨园子弟搬演戏文 凡有四方君子便宜瞻仰观其歌舞 发一笑耳．．．．．．
民国四年（）菩萨舞楼又进行过重修。舞楼花梁写到：
……民国四年重修……
东券至北券间的道路，古时是章训的商业街道。街道两旁典行、当铺、吃店、商行密集，市场繁荣，生意兴隆。至今，年长的人还能记起，以九宅卫姓、后街下院卫姓和后圪洞卫姓在文昌阁下组建的“鸿泰昌”商行，一直做到解放初期。
玄武阁
玄武阁位于村南，筑于南门拱券之上。因玄武阁内供有送子娘娘神像，又称此阁为“四奶奶阁”或“送子娘娘阁”。
玄武阁构造独特，阁中有院，院中有厅，阁下有长券。券南门顶镌刻“拱辰”石匾，券北门顶镌刻“洒然厘表”石匾。
据碑文记载，清乾隆三十六年（１７７１）由卫裕的后人，卫敦临之子作民、康民，卫克淮和其子绍基，卫宪典和其子履吉等，率众重修了玄武阁。
阁内的厅中，原有一酷似窗格的木制隔墙，隔墙东西安置。隔墙南供有祖师爷神像，隔墙北供有送子娘娘神像。
年，村委对玄武阁进行了修缮。
传说，玄武阁为道教所奉神阁。当时章训村内有３２户信仰道教，每年都要轮流三到五户，到晋城一个叫东顶山的地方，参加山上的东顶会。所去参加东顶会的人，未去之前的半个月内，男女不得同床，不得过性生活，不得吃葱、蒜、肉等食物。未去之前，村里那些想生孩子的户，便求去东顶会的人为自己祈祷，早生贵子。阁内也曾制有男女婚服，用于租赁给新婚夫妇结婚时用，预兆早生贵子。所收租赁费，用于道教开资。
关爷阁
关爷阁位于村东北，筑于北门拱券之上。北券门上，镌刻石匾“居仁里”。北门西侧建有供菩萨观看的舞楼。
关爷阁建于清乾隆五十八年（１７９３）。
关爷阁屋檐的四角，吊有铸铁风铃小钟，风吹时发出叮当的响声，清脆悦耳。
魁星阁
魁星阁位于村南，山神岭北坡，于新庙相对。阁内原有魁星神像，有魁星点状元雕塑场景。传说，当年村中农妇在家做煎饼，晚上常被一酷似魁星阁内的一神像人物盗取其煎饼，后人们每当晚上煎饼被盗，第二天早上到魁星阁去看，发现其一神像嘴上有面粉，后人们便将魁星阁拆除。
文昌阁
文昌阁位于观音阁西侧，建于明朝万历三十七年（１６０９）。
相传，文昌阁内常聚村中读书的后生比赛文章。
年，文昌阁因建民宅被拆。
寨上
寨上位于村东，东南角与新庙相连，西北角与官爷阁相接。
北殿重修于清朝乾隆二十一年（），叫“大佛殿”。大佛殿花梁原文为：
峕乾隆二十一年……大社重修大佛殿叁间自修之后……
北殿高大巍峨，石柱下承，础石、石鼓垫托，房顶琉璃瓦、琉璃脊、琉璃吻兽。北殿后墙外原镶一壁石，上有浮雕十八罗汉，后被盗走。
南殿建筑次于北殿。南殿为阎王殿。南殿建筑较倭，光线暗然，因有阎罗，气势森严。
南殿外的西侧，原悬一铸铁大钟，19５８年大搞钢铁时被毁。
水井和水池
村东的蛇井、辘轳井、柳沟井最早。蛇井和柳沟井较浅，辘轳井较深，因按有辘轳叫辘轳井（又叫中井）辘轳井有三块碑文写到：
太学生伟功卫公□地碑乾隆四十二年八月二十五日
太学生逊志卫公捐□穿井碑乾隆四十二年八月二十五日督工
皇清候选州同知子博卫公创井碑乾隆□□年三月初五日
到七十年代，村集体又挖掘了岩垠井、新井（两眼）
年，村集体打了机井，吃上了自来水。
村内有大小水池两个，大泊池和小泊池，两池水依靠村内雨水存集。两泊池在没有自来水之前，为村民用水起到了很大的作用。洗衣、洗澡、牲畜饮水、浇地等全靠泊池水。后小泊池改为小广场。
官宅和民居
到清朝乾隆年末，章训官宅和民居已形成７２胡同、７２看家楼的格局。全村古宅上部水磨砖墙，下部石构筑建。
看家楼，全建在院落一角显眼的部位。看家楼又称“望楼”。每座望楼，高三层，阔两间，用于看家护院。
章训官宅、民居与村东、西、南、北四大门相连，形成了城堡式的建筑。古时的宅院多为里外四合院落，有四大四小院，有四大六小院，有四大八小院。清乾隆时期所建的院落，有大的过厅结构，过厅前壁全采用木柱、木隔扇、木隔墙、石鼓、础石构制。砖雕、石雕、木雕遍布于照壁、础石、石鼓、下马石、门窗、楼栏、吻兽、云墩之上。各种花鱼鸟兽图案处处可见，雕刻精致，内涵丰富，各具特色。
章训村内街巷道路，古时为石块铺筑。雨天村内行走，只湿鞋底不湿鞋帮。
进士第
进士第位于村西，是八太爷卫起禄的宅院。进士第又称“八宅”。
进士第大院，共有12院落。大院整体成城堡式建筑，院内有花园、书房、住宅等。院落构造，独具匠心，四合院、穿心院、角道院、套院，院院相连。
大院大门座西朝东。因八太爷的长子卫克壮中了武进士，大门顶石匾镌刻“进士第”。大门对面北侧原有八太爷家族的“祠堂”。大门顶建有三层建筑，第三层为望楼。
大院内有八宅街，街北边有三大套院，街西头有前后两大院，通过后院经西券又有一院，再往西，有西工厂，街南有花园、底下院、鱼池院和街房。
街北的中院，是整个卫家大院最讲究的里外院落。院内外砖雕、石雕、木雕处处可见。该院原为武进士卫克壮的住宅，解放后分归山东逃荒而来的李姓，河南逃荒来的郝姓，泽洲来的樊姓居住。解放战争时期，唐天际司令员所扎的“驻章训司令部”，曾在该院前院的南房内。
街北东院的里外宅落，建于清乾隆十七年（１７５２），大门内有精致的木雕结构。大门上镌刻“稼穑维宝”木匾。该院解放后仍有八太爷的后人居住，也有从泽洲县周村镇石桩头迁来的樊姓居住。相传，当年日军在章训火烧官宅民房时，老百姓都躲出村外避难。当烧至该院时，年轻的人都要去躲难，唯卫学甫的奶奶不让人背去。她说：“我这么大年纪了，他们想杀就杀，我不去躲。”事后，日本人来到该院，将桌子、椅子、凳子、衣服、被子堆放在北房内，点着了衣服而去。卫学甫的奶奶用手中的龙头拐杖，将点着的衣服勾出，避免了东院这场火烧。
街北西院，里外院结构，建于清乾隆十六年（１７５１），后院第三层楼房上的花梁原文为：
旹大清乾隆十六年岁次辛未三月廿七日吉时宅主卫起禄仝男□□孙□□修建。
西院前院，被日军侵华时烧毁。解放后，里外院仍有八太爷的后人居住，也有从山东来的李姓和邵姓居住。
街西头两院，为前书房和后书房院。前书房院有过厅建筑，木制隔墙。院门木雕字匾“文魁”。门外有下马台、栓马环。后书房院木雕字匾“槐绿德茂”。不仅前书房和后书房院落有通道，而且后书房与上书房院落也通有甬道。
村西门，又称西券，是八太爷修建三院书房时所建。建于清乾隆年间。门顶筑有甬道，可连通后书房和上书房院落。
上书房院位于西券北侧。大门顶镌刻“处善行理”木匾。相传，当年日军将上书房院的东、南、西房点火后，又将家具、材草、衣被等可燃物堆入北房时，日寇没有点火。北房得以保存。
前书房大门外往西，原有八太爷的西工厂。西工厂大门由石构筑成。究其工厂内生产何物，传说不一，有人说是当年修建八宅建筑时加工石料、木料时所用。
与前书房大门相对的建筑是八太爷的花园。这是该家族修身、养性、赏心、悦目、娱乐、休闲的精神庄园。花园大门砖雕门匾“计树园”。
八宅街南，建有街房，街房南边建有宅院。与街门南侧相邻的“鱼池院”，为新修建筑。与计树园东侧相邻的“底下院”，建于清乾隆十五年（１７５０）。相传为八太爷的次子卫克淮的住宅。大门镌刻“勤俭忠恕”木匾。
计树园的东侧，与八宅院落相邻而不相连，还建有西头东西两大里外宅院。其靠东侧的前院，北房花梁原文记载：
旹大清乾隆肆拾壹年□月二十九日 吉时宅主卫正 率男国珍 国相 上梁大吉 合家平安
从花梁可以看出，该院为卫起文之孙，州官卫统的弟弟卫正，于清乾隆四十一年（１７７６）所建。
西边的一院，大门外有一砖筑照壁，现尚存较好。照壁四周砖雕精致而大方。该院大门木门匾里外有字，上刻“恕以成德”、“勤俭贻漠”。
九宅
九宅位于村中，西南角与进士第宅院相邻，是九太爷卫起慧的宅院。九宅现存的主要建筑有九宅前院和后院。
九宅前院建于清康熙五十年（１７１１），是里外大院落。康熙、雍正时期的院落没有大的过厅结构。九宅前院有大门和重门，没有过厅。里院北房采用明朝顺延的结构，门窗拱券修筑。
九宅后院原有大的过厅结构，是规模大的宅落。里院失修。外院被日寇烧毁。
相传，九宅后院东侧的宅落，也是九太爷家族的宅落，但现无从查起。后有段姓在此居住。往东还有东瓦房和南草房，后被日寇烧毁。
九宅前院东侧，有一叫“十宅院”的宅落，建于清乾隆六十年（１７９５）。此宅院也属卫姓宅落。北楼房花梁写到：
旹大清乾隆陆拾年 岁次乙卯柒月甲申拾叁日 壬戌吉日丁．．．．．．建修宅主卫学诗 志以垂后．．．．．．不朽云尔
十宅院构造精心，大门上木雕凤戏牡丹，象征着富贵。雕刻精致，构思独特。北房前壁原有木制隔墙。
九宅后院往北，有一“窑院”建筑，窑房座西朝东，中棚木制、上层拱券结构。传说，这是九太爷的马房。
南二宅
南二宅位于村南，是卫起秀和卫起文两兄弟家族的宅院。南二街街西原有街门，街门上镌刻门匾“诗礼传家”。街北有东、西、中三大套院建筑，街南有花园、马房。
东院又称为金圪坨院，里外院规模大，有大过厅，是州官卫统和县丞卫维新等人士曾住过的院落。
中院，与东院规模相似，也是大的过厅套院。重大门原有门匾“忍让长春”，破四旧时改为“革命到底”。该院除卫姓后人居住外，后又从湖南迁来了曾姓、本镇南岭西坡庄迁来了李姓居住。
西院也为大的过厅建筑。外院北房建于清乾隆二十九年（１７６４），南房建于清乾隆三十四年（１７６９）。南房宅主卫宪典，是八太爷大哥卫起秀的三子。该南房花梁原文为：
旹大清乾隆三十四年 岁次已丑壬申□戊申□辰上梁 宅主卫宪典□男□□自建之后永远平安。
官宅
官宅位于东街，因为出了知县官，故叫做“官宅”。官宅院落，为清乾隆时修建。有大的里外院构造，有过厅建筑。官宅建筑群内有宅院、书房、花园、马房院落。
一般称东街北边的中院为官宅院，这一院也是官宅内最豪华的院。宽大的过厅，高阔的台阶，精致的木制隔墙。外院房屋在日军侵华时被日寇烧毁。里院北房于民国十六年（１９２７）由县官卫学瑗的第六世后人卫东生率其侄重修。花梁写到：
旹民国拾陆年岁次丁卯重修堂房六间．．．．宅主卫东生侄栓如 尔如 儿申如 自修之后．．．
该外院一直由官老爷后人居住。里院除有官老爷后人居住外，还有从晋城来的祁姓居住。
官宅东院，有人说叫“虎宅院”，有人说叫“辅宅院”。因后人在此院内安过石磨，后叫做“磨房院”。该院有里外院。里院大门东侧有一照壁，中央有八卦砖雕。相传，官宅院修建时以日工完成，磨房院以包工完成。虽为连体建筑，但建筑质量上磨房院次于官宅院。磨房里院东、西、北房被日寇烧毁。
官宅西院，原建筑已失修，后又重建。解放后，由山东迁来的张姓居住。
与官宅院相对的东街街南，建有官宅的书房院、厅房院和花园。
因官老爷卫学瑗乾隆年间在湖南做知县时，因公殉职，生前同周村镇川河村一李姓动下契约，李姓将其尸骨运回，卫姓家族便将书房院和厅房院给了李姓。因此，后为李姓宅落。书房院重门木雕门匾“适安居”。书房院西房和小南房被日寇烧毁。
厅房院的前院，有棵长满了青苔和小草的老榆树，有多少年历史已无人记起。
书房院和厅房院之西，为官宅的花园。花园占地面积两千余平方米。花园内有房屋、地道、存水井等建筑。
厅房院东侧有一院叫檐底院，原为里外大院建筑。厅房院与檐底院结构相连。厅房院东房和檐底院西房被日寇烧毁。
书房院往东还有两小院建筑，后失修。隔过小院往东，有官宅的马房院。
张家院
张家院位于张家街两旁，有上东院、西院，下东院、西院、小星院等院落。相传张家多院最始为卫裕家族建筑，后卖给张姓居住。
上东院和西院，多已失修。于清乾隆元年（１７３６），修建了东院里院，现称为上院。院外置有武举石，用于练武。上院东、南、西房被日寇烧毁。
相传上院原为卫姓宅院，因院内不平稳，后将宅院闲置。张姓家原有人朝中做官，后被朝廷误斩。后张家人员前来章训借房居住。听说卫家有房闲置，又因其院晚上出现红脸怪物，张家有人懂法术不怕此事。张家住进该院后，懂法术的人晚上用刀将怪物追至西北角小屋后怪物地遁。后张家人挖地三尺，想探其究竟，不料挖出财宝，将该院买下。后叫张家院。因当时张家有朝中官员被冤杀一事，在当朝当帝时期张家人很低调，有人去世，很少立碑写撰。
下东院和西院，也失修。于民国１０年张培明重修了西院北房。花梁写到：
旹中华民国拾年岁次辛酉冬月黄道日午时 重修西院堂房连捌间 宅主张培明．．．．．．男存瑛 自修之后永保平安 自斯以为后世纪念耳。
北房后留有拱券小窗多处。
靠上院街东，有一赵家院，建于康熙年间。赵姓至沁河边一村庄迁来后叫赵家院。
小星院，位于下院之东。相传，小星院原来是完整的建筑。到清未至民国年代，张家一少爷因惹上吸毒，硬将该院东边的房屋拆着卖去。该少爷自张家一老爷的小妾所生，此小妾也抽大烟。少爷为了买毒品，不但卖了张家三院，而且连自己住的小星院也拆着卖。有人劝他说：“你不要再抽了”，他说：“我在我娘肚里就抽，能改吗？”为了保住命，他父亲对他说：“咱家一顷三十亩地，一定要留下前墕的六亩散和八亩散不敢卖。”可其它地不值钱，又没人想买，于是该少爷动心思要卖六亩散和八亩散。想买这两块地的人知道老爷是主，老爷不同意买不到。少爷为了花钱，便与买地者起草了“起丧放炮，赶牛梨地”的契约。其意思为，老爷活着时，暂由张家种，一但老爷去世，买主便可赶牛梨地。该少爷将父亲的家产卖了个光。有年的大年三十没肉过年，正巧邻家的公鸡落进了自家的院，少爷将其杀死吃了。当别人问他年过的如何，他乐滋滋地说：“好年”。相传，该少爷懂周易，他常向人说：“我卖你别笑，你卖没人要”。凄巧，不久土改时，该少爷被划成了下中农成份，人称“破烂地主”，没有挨过批斗。
小星院曾出一商人，在广州做生意。光绪年间，该商人生意兴隆。光绪三年至五年，章训饿死和病死的几百具尸骨大都未以入葬，是该商人出资进行了并白骨益事。每具未装棺的尸骨，做一干尸棺材，然后将所有棺材，分户分辈葬于村西的西泊池地边。
于小星院北相对的有两院，叫对门院、小西院。
小星院之东的院落，相传也为张家宅院。后由本镇南岭靳庄迁来的刘姓，山东迁来的亓姓居住。西房被日寇烧毁。
小星院往东北的院落，都为张家院落。多处宅院被日寇烧毁。
杨家院
杨家院位于杨家街两旁。与十宅院相邻的杨家大院，原为卫广的后人卫裕的宅院，后因住进杨姓，叫做杨家院。
卫裕是八太爷卫起禄的父亲，卫裕于清康熙年间建下了该里外大院。院中虽没有过厅，后院结构却是四大八小院落。后院北房长宽各三丈，称为“方三丈”。北房花梁原文为：
旹大清康熙岁在乙亥叁拾肆年三月庚辰初三日甲子卯时上梁 启建堂楼三座上下壹拾四间 鼎宅主卫裕 男起秀 起文 起禄 起惠 孙二 官 □□ 庄梓匠范成奉 李目强 高星云 石匠陈之贵 茹德魁 自修之后 合家人财两旺 住坐亨通 田蚕茂盛 六畜精兴 吉祥如意 永为记耳。
年村内修建舞台时，该北房被拆。
靠大院之东还有一小院，古建已失修，大门上象征多子多福的葡萄果实木雕尚好。
位于杨家街街南的杨家院，是杨家所建宅院。但该杨姓是否为最始章训的杨姓，还待查证。据该杨姓的祖坟石碑记载，到清乾隆三十三年，杨家由周村九甲迁来章训居住有百余年历史。乾隆三十三年的杨家墓碑写到：
公讳自启字□顺之祖居凤台县周村里九甲 自高祖始迁于阳城县之章训村今已百有余年．．．．..
相传，当年该杨姓最始兄弟三人，老大在周村镇李墕村居住，因老大的杨家院大门朝对着虎岭坡，“虎”将“羊”吃去，后该户绝迹，只留下杨家院落。老二在章训村建房居往。老三在南岭村的柏树底居住。
据传，当年日本鬼子在章训村实行烧光政策时，杨家一人将日军所弃的枪炮弹药拾回，放在杨家小宅院房内。当日本人已烧毁章训村三十余院宅落，往南二宅方向烧时，烧着杨家小宅院后，突然引爆了杨家人所拾的火药，发出巨烈的爆炸声。日军听到后，以为共产党军队所至，立即逃跑，章训幸存的古宅才免被烧。
茹家院
茹家院位于后街街北，建于清朝康熙、雍正年间。有东院、中院、西院三大院落。
茹家原出过驸马官。后由泽州李寨黄河迁入章训建房居住。据康熙四十一年茹家墓碑记载，到康熙四十一年已有三世。碑文写到：
公讳茹重花 字美吾 其先世泽州五门乡还秀都沁河里五甲黄河祖居 迁后阳城县章训村至今三世矣．．．．．．
东院建筑较讲究，有大门和重门，但没有里外院布局。大门镌刻木匾“槐绿德茂”，二门镌刻木匾“攸好德”。院内南北房有精雕的木制隔墙隔扇。大门东侧有两间三层高的看家楼，望楼东墙外上方有一小格，内有砖雕朝天吼一尊。南房后朝丁字路口的墙壁上有一壁石，上镌刻“泰山石敢当”，意在镇“丁”字路口的煞气。东院北房被日寇烧毁。因该院在日寇侵华时住有原姓，一原姓在东北角小房救火时，被日军所燃的火活活烧死。
中院有前后院，但没有过厅结构。后院大于前院。
西院前院很小，大门也简朴，后院较大，重门也精致。前院长有一棵两人抱不住的老槐树，枝繁叶茂，有多少年历史，已无人记得。
后街东西两院，年修建居民楼时被拆。
后街下院
下院位于后街街南之东，有下西院和下东院里外院落。
下东院为重修建筑。
下西院的过厅在清道光元年由司姓修理。外院房屋已失修，里院西房属古建。里院有一北大门，上镌刻木匾“耕读继世”。
下院究其始建于何人、何姓，有待查考。
后街圪洞院
圪洞院位于后街街南之西，现有下圪洞院和西圪洞院，圪洞中院已失修。
下圪洞院建筑为重修建筑。据传，该院是将多院古宅拆除，拼凑材料而建成的院落。重修后的门木匾镌刻“为善最乐”。该院北房被日寇烧毁。
西圪洞院里院北房为古建，外院失修。
相传，圪洞院为章训八大卫中一卫姓宅院。
后圪洞院
后圪洞院位于北券之西北，北路西侧，主要有上院和下院两大院落。
该两院为章训八大卫姓中一卫氏宅院。
上院西房被日寇烧毁。
下院于北券外的大路相邻，做过典当铺生意。
常家院
常家院位于后街西圪洞院南，与靳家院相连。
靳家院为重修建筑，因住靳姓，故叫靳家院。
常家院原为里外大院，建于清康熙二十八年（１６８９）。宅主卫志仁与卫裕为一祖系。外院失修。里院北房采用明朝建筑风格，门窗拱券结构。北房东山墙内建有暗楼梯甬道。由于常姓自本镇石苑村迁来该院居住，后叫“常家院”。
常家院东南又有一宅落，建于清朝时期，原由何姓修建，何姓居住，还待查考。后由沁河边“段村”庄迁来的段姓居住至今。段家曾出一文人，名段文轩。段文轩在清末和民国时曾做过傅遵义的秘书，与傅遵义成为结拜弟兄。
年修建居民楼时被拆。
人物和故事
卫裕家族
卫裕乃卫广的后人，卫时兴的次子。
卫裕的哥哥叫卫顺。卫顺有五个儿子，分别叫起方、起官、起奉、起台和起昌。传说卫顺和其儿子们到王村居住，成为王村的大户。因此，行政划割时，王村属章训都管辖。是否相传为实，还待查考。卫起方的三个儿子分别叫尚良、尚金、尚土。
与卫时兴同辈的还有卫时敬，也居于章训。其后人情况未以查考。卫时敬过世后，另选墓地葬在村北小北坡地。清康熙三十三年卫时敬的墓碑写到：
公讳时敬 号达吾 世籍章训里九甲人也 其祖讳孟冬 祖妣郭氏 父讳友简 妣张氏 继司氏 皆葬于村南前墕之祖茔 公因地满无穴 迁卜于此 公配本里张氏 生子三 长讳善 次讳俊 三讳素 孙六．．．．．．公生于明万历三十八年十月初十日 卒于清康熙三十二年七月二十日 寿享八十有五．．．．．．清故处士达吾卫公配张氏之墓 旹大清康熙三十三年八月二十六日合葬之吉男善 俊 素 孙德 升 仲 朝 国 泰 仝立
卫裕字斗轩，有子四，长子起秀，次子起文，三子起禄，四子起慧。因起禄和起慧在其叔伯弟兄中排行第八和第九，称太爷时叫八太爷和九太爷。
卫起秀字槐亭，太学生学衔。有子四，长子卫世英，少亡；次子卫尚德，字明庵，太学生学衔；三子卫宪典，候选经历；四子卫懿德，字秉纯，太学生学衔。
卫起文字通轩，太学生学衔。他有子二，长子卫敦临，字吉詹，议叙县丞官职；次子卫全，候选州同。敦临有三个儿子，均为太学生学衔。州官卫统，是卫全的长子。
卫起禄别号朴庵，又称申之，宣武大夫，议叙县丞官职，人称八太爷。他有子六，长子卫克壮，阳城武进士之一出身，次子卫克淮，庠生学位，曾做过某政务司库，管理财政， 三子卫克咸，庠生学位，四子卫克敬，千总军衔，五子卫克诚，太学生学衔，六子卫克念。
卫起慧字圣可，别号穆庵，旨授军功议叙正八品官衔，人称九太爷。他有子五，长子卫克斌，议叙正八品官衔，庠生学位，次子卫克恭，字子敬，太学生学衔，三子卫克仁，庠生学位，四子卫克武，太学生学衔，五子卫克敏，字绳祖，太学生学衔。
卫裕家族靠马帮发家。马帮是茶马古道的缔造者，是古代特有的交通运输方式，徒步在险峻崎岖的山道间奔波。古时人们习惯把赶马人叫马脚子，赶马的领导者叫马锅头。一个马脚子一般负责10匹骡马，10匹骡马一般叫做“一把”。几把或几十把组成“马帮”。马帮一路行程很艰苦，通常要遇到野兽毒虫、土匪盗贼、酷暑严寒等异常的自然环境。因此，马帮的冒险精神磨练出非凡毅力、勇敢气魄、超人胆识。骡子是由马和驴杂交所生，其骡子本身不能繁衍后代。骡子性情一般温顺。马帮里骡子占的比例很大。卫裕之子卫起禄当时就有10把骡马。卫裕家族的马帮驮运盛兴于清雍正、乾隆时期。当时泽州府是贯通南北的茶叶之路中转站。当时蒙古可汗把中国的茶叶传到俄国。那时候俄国人曾是“宁可一日无食，不可一日无茶”的饮食习惯。也因此给晋商带来了商机。当时泽州府曾流传一句话“南来烟酒糖布茶，北来牛羊骆驼马”。由于地理条件的限制，北边是驼帮驮运，南边是马帮驮运。曾有“马帮不北上，驼帮不南下”的典故。卫裕家族的马帮北货南下，南货北上，两头不空。经过长期经营，卫裕家族积累了大量财富。他在村修路建庙、济贫帮困，在村留下了美好声誉。
卫裕于清康熙五十七年去世，葬于祖茔前墕墓地之西。相传，卫裕的墓地为石山土穴，墓房正建于石山一土穴之中。
前墕与其周围的卫裕家族墓地，为章训最大的墓地。只前墕五处墓地就达一万余平方米面积。前墕地之北，居中的墓地为卫姓祖茔卫广与其子孙的墓地，往西的墓地为卫裕的墓地，往东的墓地为卫裕的长子卫起秀与其子孙的墓地，往南的墓地为卫裕的三子卫起禄与其子孙的墓地，再往南走的墓地为县丞卫敦临与其子孙的墓地。
位于南岭岭后，南岭村之东，有卫裕的次子卫起文的墓地。古时的阴阳理论，岭前埋长子、岭后葬次子，岭前的前墕地墓葬了长子卫起秀，便在岭后的南岭地葬了次子卫起文。卫起文的墓地古时常住人看墓，建有民宅、厕所等建筑。
前墕的西边，隔王马沟的墓地，为卫裕的四子卫起慧和其子孙的墓地。人称九宅坟。
村西的花坟墓地，也是卫裕后人的大墓地。
卫裕家族的墓地十分豪华，石柱、石兽、石几、石桌、碑楼等建筑做工精细，遍地林立。尤其八太爷和其子孙的茔墓构造，规模大，结构坚，下层石构，上层三立三平石灰浆砖砌，碑高楼大，遍地林立。九太爷与其子孙的墓地，构造也十分讲究，有正房、偏房、大门、小门。其墓穴如房，茔大墙坚，排次分明。活人还往其中饮酒赋诗。
八太爷的次子，二少爷卫克淮，能文善武。传说当年有土匪前来威胁二少爷家族，将泥块插于箭头之上，射满了底下院南房后坡的小川头。二少爷也不示弱，用比土匪小的泥块射到了土匪的大泥块上。土匪观其神手，望而远避。
相传，八太爷长子，武进士卫克壮，力举石狮，一次夜归，行至崇上沟，马失前蹄，掉下马来。遂出资修建了“崇上石桥”。
八太爷的后人在晋商鼎盛时代，多人曾投身于商海，遍布于全国各地。相传其家族在河南省新乡市，曾建有一条酷似八宅街的商业街道。
九太爷卫起慧，活到八十多岁，仍不减当年，乐于捐资助善。办书房，助军晌，受到众人的尊崇。
据记载，九太爷的次子卫克恭生前为自己谋穴里，筑寿圹（指墓穴），常往其内饮酒赋诗。其乐陶陶。墓穴如房。清乾隆三十八年卫克恭的寿藏碑写到：
此太学生卫公寿藏也 公讳克恭字子敬．．．．..穆庵公之次子 距生康熙五十七年六月十三日□时 配孺人李氏 小沟村洪□公女 生于康熙五十八年十一月二十九日．.．．．.营寿藏于□墓侧 自谋穴里 事亲树冢头碑．．．．．．人生自古终期于．．．．．．愈乎其识见超广 胸次洒脱何如也 昔司空图花朝月夕 偕友人寿圹中饮酒赋诗 其乐陶陶．．．...
据卫敦临之子卫作民的墓碑记载，卫敦临与卫作民都官至县丞。卫作民字维新，号百泉，太学生学衔，因助军晌有功，授议叙正八品县丞官职。卫作民曾经商于河南、安徽等地，致富后乐于好施，遇人有急积极帮助，受到众人的尊重。有一次，卫作民的一族人与他人发生争执，多人到场相劝不能制止，卫作民到场，立即平息下来。
州官卫统
卫统乃卫全的长子，乾隆年间诰授奉直大夫官衔，曾任云南省安宁州知州。
相传，州官卫统是一才华横溢的才子。在朝中因受大臣和珅排挤，迟迟未能得事。后因朝中铜源紧张，和珅便奏本让其筹铜，卫统接到圣旨完成重任。乾隆念其筹铜有功，赐予安宁府州官。后受诬告，处以斩首，乾隆为其平反，赏于金头一颗，葬在本镇崇上村五泉沟墓地。
建国后，居住在金圪坨的后人，在院内还挖出很多铜元，卖到了供销社。
卫统为诰授奉直大夫。诰，是帝王对臣子的命令；授，交付，给予；奉，恭敬地接受。卫统曾做云南省安宁州知州，主管和主持着安宁整个州的事务。乾隆年间，云南铜案举国闻名。朝中大臣鄂文英曾在云南主管铜政，因贪而被李侍尧处死。之后，推荐云南巡抚时，朝中军机大臣对乾隆说；“去云南做巡抚有三难”，此一难为有人不愿意去云南做官，二难为有人不敢去云南做官，三难为有人不能去云南做官。后军机大臣钱沣推荐大臣李侍尧去云南做巡抚，乾隆不但准许，而且又赐于其云南总督，主管云南铜政。李侍尧刚开始修运铜官道，建官铜局，加强了云南的铜政建设。可后来涉及了“滇铜走私缅典”大案，朝中大臣铁将军阿桂在云南被害。钱沣查办了云南铜案，涉及上下官员无数。虽然李侍尧因云南铜政工作有功有过，由斩立决改为软监候，软监候改为流放新疆，但涉案众官未必都被放过。州官卫统在云南安宁产铜之地，涉及何案而亡，有待查证。
卫统过世后，葬于本镇崇上村焦沟庄之北的五泉沟“千百枝”墓地。据传，其墓地为御葬。曾建有正墓室一个和偏墓室、厢墓室六个。每个墓室都安装有铁栓的石门，可以推拉。墓室外建有墓院，墓院有大门。墓室和墓院的墙壁由精细的条石构筑，墓室顶使用青砖，三平三立用石灰浆筑砌，墓院顶用长条石构筑。正墓室安葬是州官卫统，其余偏室是其夫人和小妾。大门里的两边角，有两童人陪葬。童人为一男一女，意为阴朝服侍主人的奴仆（如现今纸做的听说、快来）。正墓房内的棺材，采用较技术的手法封闭，外用布裹油漆，松香浇灌。据推侧，当年盗墓者进入墓中，无法打开其棺，无奈中盗贼在墓内抽烟，其烟头落在棺材之上，烧流了松香，盗贼才误出办法，用火将棺材烧开一口，进入棺内盗走金银财宝。墓地之上，建筑豪华，碑高楼大，石几、石桌、石香炉精制。墓前两角各有一精功细雕的大石柱，人称“望柱”，柱上各有一尊石兽。石兽头朝上，口向天，人称“朝天吼”。传说，只有住过“翰林院”的官，才有身份按此石兽，一般平民的石兽只能头朝前。
县官卫学瑷
卫学瑗乃卫广德之子。卫广德又名卫息园，皇清敕文林郎官衔。卫广德爷爷叫卫国余，号小峰，父亲叫卫洪鼎。据记载，卫广德的二女嫁给卫起秀的长子为妻，三女嫁给卫起文的长子为妻。卫学瑗又名卫铨。卫铨有子二，孙七人。
卫学瑗为清雍正年间辛丑科进士。雍正年间，卫学瑗曾任陕西省延安府肤施县事。清乾隆年间，任湖南省湘潭县知县。
卫学瑗一生为官清正廉洁，刚正不阿，在湘潭留下了美好的声誉。传说，卫学瑗在湘潭处理一桩涉及黑恶势力案件时，受到了恶势力的威胁，他不具邪恶，秉公执法，公正断案后，吞下自已衣服的第二颗金扣而亡。
据说，当时湘潭县衙有条县规，衙内死人，一律由后门抬出。而卫学瑗因为官清正，受到县衙衙事和百姓的爱戴。后破例，锣鼓喧天，轰轰烈烈从县衙前大门抬出。
卫学瑗为了使自己的尸骨还乡，他生前与泽州县周村镇川河村一在湘潭做生意的李姓，动下了运尸契约。契约中规定，如果李姓将卫学瑗的尸骨送回家乡章训村，卫姓家族应按约将官宅的书房院和厅房院赠给李姓。事后李姓按约将其尸骨运回章训，葬于村北墓地，卫姓也就将书房、厅房两院赠给了李姓。从此，章训村又多了一李姓家族。
官老爷的墓地虽不豪华，但其父亲和子孙们所葬的花坟很有讲究。花坟位于村北小北坡地，有石构围墙。墓地内有石碑、石几、石桌。墓前有两根大石柱，上蹲石兽。卫学瑗的祖茔在南岭村村北。
日本军人在章训村火烧官宅民居
年7月7日夜，日军在北平西南卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军第29军严辞拒绝。日军遂向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城。第29军奋起抗战。这就是震惊中外的七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。
到年，日军飞机对阳城县进行了四次大轰炸。之后日军开始进攻，两次被击退后，于年4月，日军第26、41、师团占领了陵川、高平、沁水、晋城、阳城县城以及沿线主要集镇、主要村落、交通要道。日军从年占据到年阳城解放的五年时间里，建立了伪政权，成立了警备组织，抓当地壮丁修建了炮楼、道路。五年时间里，日军欺压百姓，杀害无辜，欺压民女，实行了烧光、杀光、抢光三光政策。
日军在章训村不但犯下杀害原（姓）村长，轮奸进士第某民女等罪行。还于年6月开始大肆火烧章训村官宅民宅。日军把老百姓家的衣物、铺盖、家具等易燃品堆放在民宅点燃放火，致使章训村多处民宅被烧。
后街茹家东院东北角房屋被烧。原姓宅主救火时被烧死。
后街下圪洞中院北房被烧。
九宅院东南角李姓宅院被烧。该院南房为草房，东房为瓦房，墙体为土培建筑，山东迁来的李姓在此居住。
九宅后院全部被烧。
官宅前院全部被烧。
官宅辅宅院（磨房院）北房、东房、西房被烧。
官宅书房院西房、小南房被烧。
后圪洞上院西房被烧。
檐底院西房被烧。
厅房院东房被烧。
杨家院后院东房、西房、南房被烧。
进士第上书房院东房、南房、西房被烧。
进士第西院前院全部被烧。
张家街上院东房、南房、西房被烧。
张家东院南房被烧。
张家院南房被烧。
文昌阁西一院全部被烧。
杨家东院南房被烧。
杨家南院东房、南房被烧。
东街邢家院南房被烧。
为什么章训村南二宅的宅院幸免没遭到日军的火烧，传说当年杨家与张家相邻的院落里住一杨姓人士，该人士喜欢玩枪弹，平常把日军丢弃的枪炮弹药之类的东西拾回放在家中。当日军烧房到该宅院时，引爆了其中的易爆品，发出剧烈响声。日军以为共军已到，随逃离章训。所以没有再往村南烧了。
章训村抗战烈士
李裕顺，年2月出生。年参加革命，十旅二十团二营战士。年在河南申平镇战斗中牺牲。年章训村开追悼会，追认为革命烈士。年7月5日，中央人民政府颁发《光荣纪念证》。
张锦心，年出生，中共党员。年3月南下福建，任平潭县公安局长。年10月提升为闽侯专署公安处副处长。年2月殉职。省委追认为革命烈士。中央民政部授予烈士证书。
原中南，年加入中国共产党，任章训村抗日村长。年在沁河边被日军杀害。县烈士陵园录有芳名。同时村警原胖如也被日军杀害。阳城县烈士芳名录有记载。
司接顺，年出生，年参加革命。三八六旅二营五连战士。年长子县战斗中牺牲。
李有生，年出生，中共党员，二十四旅七十团通讯班班长，年在临汾战役战斗中牺牲。
邱六保，年参加革命，临汾旅二营战士，年临汾战役牺牲。同年村里为李有生和邱六保召开追悼会。
段栓和，年出生，中共党员，年参加革命，十旅三十团二营四连班长。年河南内襄县战斗中牺牲。
章训村重点革命老区
年，蒋、阎投日反共真面目暴露，派亲日反共10万余顽军压境阳城，勾结地方反动势力频挑反共摩擦事件。1月间，阳城县委按中共晋豫特委改为中共晋豫地委召开会议上，关于在统一战线中必须坚持党的独立自主原则，随时防止国民党顽固派制造摩擦、破坏统一战线指示精神，充分发动群众进行反顽斗争。1月21日，国民党驻阳93军一部顽军纠集33军团地工队以军演为名，支持地方反共顽固派游行示威，捣毁县牺盟会驻地、《奋斗报》社，武装夺取县自卫队领导权。县委、县牺盟会通过合法斗争，粉碎了顽敌阴谋。3月18日，顽军预谋在二郎庙开“民众大会”，再造消灭牺盟会的舆论。县委事先获悉后，组织县牺盟会、各抗日团体、县直机关中的地下党员和积极分子，连夜下各区、村组织牺盟会员、自卫队员和广大群众参会，县牺盟会领导按县委书记胡晓琴指示，在大会勇敢据理陈词，获得反顽斗争大胜利。
同年11月，阎锡山增派嫡系孙楚部驻岩山村后，伙同国民党顽军和地方反共势力，以暴力强制在县、区、村遍建各种反动组织；网罗各方各级反共组织在城乡统一行动，围剿、抓捕、屠杀中共党员、牺盟会员、抗日干部和进步人士；以武力砸抄了县牺盟会和《新生报》社；中央军83师李英樵带兵夺取了县政府政权，区、村党组织、抗日组织受到围抄，许多共产党员、抗日干部惨遭杀害。在白色恐怖下，县委紧急部署党组织、党员、抗日团体和干部转移隐蔽，县委、县政府和县直各抗日机关及区、村一些党政领导转移到了郭峪村。
在乌云翻滚、枪刀逼人、生死存亡的关头，县长陈发贵出征五专属长治请调部队。被派来阳的是决死三纵队七团。经调查，晋豫地委书记聂真同阳城县委书记胡晓琴分析，掌握决七团军事权的团长张济、副团长靳福忠及多数营连长，属阎锡山旧军官，只有政工干部是中共党员和进步青年，该团存在着军事叛乱的可能性。
年12月25日夜10时，在胡晓琴、魏永生同七团政治部主任郭鸿璜（中共党员）共商对策中，张济、靳福忠率兵围捕了该团政工干部30余人，并强令三连连长戴铮（中共党员）和政治指导员同梦祯（中共党员）带兵围剿阳城县委、县政府机关驻地时，此二位党员抗令率百余兵力掩护抗日机关党员干部冲向郭峪村东寨门突围。枪弹声划破漆黑夜空刺向人群，脚步声踏碎街巷血迹化作冲锋。在血与火、生与死的搏杀中，胡晓琴奋力指挥大家突围，他自己最后冲出寨门避在煤窑被抓捕受审。脱险的胡晓琴、陈发贵、魏永生及部分党员、干部，分别各自绕道奔章训村（唐支队驻章训村进士第进士所住的中院的南房），得知晋豫地委由唐支队保护转晋城高会，章训村牺盟会主任张培昭特派治安主任张锦心带路，又各奔高会找到。阳、晋、沁三县十二月事变转移来的党员、干部，分驻高会和相邻的土岭，在此度过了年元旦。
元月2日，晋豫地委召开晋、沁、阳三县县委领导会议，针对各县党组织遭破坏，决定成立中共晋沁阳工作委员会，统一领导三县工作。工委由原晋城县委书记史向生任书记，原阳城县委书记胡晓琴和原沁水县委书记王逸飞任委员。
1月3日夜，在晋城县制造十二月事变的顽军，以重炮密弹突袭驻土岭我百余党员、干部，在激战中除部分人员牺牲或突围外，80多党员、干部被敌捕。唐支队出面交涉，执词被抓的全是八路军人员才得获释。接着，唐支队和晋豫地委机关奉命北上太行。至此，阳城县党组织处于瘫痪，党员分散隐蔽地下。
在“十二月事变”前和事变中被敌抓捕了的一大批中共党员、抗日干部，关押到了孙楚在岩山设置的监牢。
全国抗战爆发后，唐天际任年8月任八路军野战政治部民运部副部长、第二战区民族革命战争战地总动员委员会人民武装部副部长。11月任第十八集团军驻第一战区联络处副主任兼八路军晋豫边区游击支队司令员、党委书记，中共山西省委委员。
年2月，他与中共北方局领导人朱瑞一起创建晋豫边抗日根据地（17个县），出任八路军晋豫边抗日游击队司令员。年3月任第十八集团军驻第一战区联络处主任、中共晋豫特委委员。年4月任晋豫边游击支队司令员，在山西阳城以南地区开展游击战争，建立抗日根据地。6月，日军向国民党第三十八军十七师进攻，他率部急驰支援，一举击溃日军进犯，并多次配合卫立煌部在晋南一带作战，取得一个又一个胜利。7月，他率部伏击日军二十五师团一个机械化联队，歼敌多人，击毁汽车30余辆，缴获战马余匹，机枪30多挺。
年，阳城县委确定章训村为重点革命老区村。
章训村的冶炼工业历史
章训村东柳沟，原储存大量铁矿石。从旧矿洞可以看出，古时就开采过铁矿。80年代后期至90年代，当地大力发展冶炼工业。章训的铁矿石进行过大量开采。炼铁炉也开始兴建。开始建有炉内耐火砖砌炉外土胚或石块筑建的土炼铁炉。后也建有铁炉、铸造厂。
风景传奇
四大景和四小景
章训四大景位于村东、南、西、北四个方向。东有三柏一桧，南有二虎衔噙羊，西有金盔玉顶，北有卧龙坛场。
东有三柏一桧，位于村东新庙后院内，是一树景。古时，在新庙内有三棵柏树和一棵桧树，生长在相距不远的地方，树杆扭曲相缠与一块，桧叶又似如柏叶，成为一独特的树景。
南有二虎噙羊，位于村南南岭口石坡，是一石景。古时，在南岭的石坡半腰，有一奇石，上有彩色石纹，形成了二虎噙羊的图案，虎身呈黄色，羊身呈白色，形象毕真。
西有金盔玉顶，位于村西大庙的角下，是一树景。古时，大庙西南角有一柏树，树冠长势如皇帝头上的金盔玉顶，精巧别致。
北有卧龙坛场，位于村北坛场地，是一场景和石景。传说，当年天上一龙触犯天条，被天神打下凡来，落卧在坛场地内，龙难尽后，留下了龙头化石，故名“卧龙坛场”。现该化石仍在坛场地后，坛场后被开荒种为田地。
章训四小景位于村东、村中和村南。村东东门之下有四扇磨、四矗碑两小景，该景特点、故事、记载如何，暂未查考。村中五垄瓦庙为一小景，其独特的景观也已失传。村南南门券北，有一大石，上有一嵌入石中酷似古代被缠脚女人的七寸金莲，传说是四奶奶踩下的，此为一小景。
风脉圪墩
风脉圪墩位于村西，西门之西北。墩的外围由石构筑建，墩内原有四季常青的翠柏成林。风景优美。年重修。
老碑和老碑根
老碑位于村东，蛇沟之西，因古碑古老，故称老碑。传说该碑是为了镇蛇沟的煞气。
老碑四面有文字和石雕佛像。碑朝东西。朝东的一面，上方有一大两小石窟佛像；朝西的一面，上方有一大石窟佛像；朝南和北的两面，上方各有一尊石窟佛像。碑身浅雕佛像、文字遍布。碑底配有莲花浮雕碑座。碑顶原有碑楼。
老碑根位于村北，因有一老大的碑，故称老碑根。老碑根的老碑为清乾隆四十三年的《赐进士第候推守府方猷卫老先生暨诸弟侄捐费赈饥里人感德碑》。碑文记载，清乾隆四十二年（１７７７）章训里１３村大旱，到四十三年（１７７８）夏天，赤地千里、十室九空的灾荒景象，记载了进士第卫方猷家族对章训里所辖的十三村人口济荒之事。
于老碑根相连的北路经北券、东券到贞节碑楼而出。贞节碑楼位于村南，碑楼呈“丫”字形构筑。贞节碑记载村张家等三妇女格守妇道的事迹。这段路，北头的老碑楼如同龙头，南头的贞节碑如同龙尾，用石块所砌的弯曲的路面如龙鳞，整体如长龙一条。
经东门和北门的路，称作“北路”。据清乾隆三十二年的《储封宣武大夫申翁卫太先生修路碑》记载，北路于清乾隆三十二年由八太爷卫起禄率其子出资修建。当时社首是卫尚德的长子卫履中。卫履中字吉庆，太学生学衔。
长河
长河，古名叫阳阿河，因流经阳阿侯国而得名。后因其流程长，而取名长河。周村辖区到章训都村辖区，老百姓俗称阁老河。长河发源于泽州县祖山（下村镇武神山）南麓（山脚下的意思），长河由北向南流经下村、大东沟、川底注入周村圪套水库。水库下方为季节性河流。流经周村下町、下河、石棕头到章训、南岭，后进入栖龙潭、黄龙池入沁河。长河全长54，7千米，落差米，河域面积，7平方千米，河床宽40米，流量0，96立方米/秒。过去老百姓曾称40里长河。
杀虎沟
杀虎沟位于长河内一支流河道，是以往去河南的必经之路。在老岗坪斜对面。相传，古时村中有一养牛户，常将牛赶去长河放养。忽然，有那么几天牛很晚才回来，而且浑身是汗。主人便随牛后面去看究竟，才发现群牛在那条支河与一老虎搏斗。第二天外出时，该主人在牛角上捆绑了锋利的尖刀，让牛前去。牛与老虎搏斗时将老虎刺伤。人们将这只老虎在此河沟剖开，后叫此河沟为“杀虎沟”。
至那以后，杀虎沟留下了剖虎用的杀虎石台，接血用的剩血石盆，在石块上还留下了剖虎用的大刀刀印。
挂人壁
长河边，靠李寨的地界有一陡峭的山壁。传说，当年有一李寨籍人士，前往山边采桑叶，不慎掉下了山壁，被山腰中的树冠架在半空。此人上上不去，下下不来，于是拿起手中的镰刀，在陡峭的石壁上刻写了一首打油诗：
多种耐旱草，
少养无娘虫。
为养无娘虫，
掉在半空中。
（耐旱草指谷类作物，无娘虫指蚕）
五步马刨泉
长河之中，老岗坪对面，有一马刨泉。
传说，当年三国归晋后，北方胡人造反，晋武帝兴兵西征。封周处为将军，为开路先锋。周处率领5千精兵从洛阳出发北上太行。途径李寨经过章训老岗坪对面的杀虎沟、马刨泉。到马刨泉时，人和马均无水喝，加上连日劳军，人困马乏。战马仰头嘶叫，低头喘气停步不前，万般无奈时。这时，一战马不停地在地上踢踏，踏到河中偏东的地带，马蹄猛刨河砂。周处觉得奇怪，不一会，所刨坑内流出清澈的泉水。周处与众将士顺其深刨，流出的泉水解决了整个将士和战马的用水。为了记下这个水泉，将士在离水泉五步的石壁上刻下：“五步马刨泉”字迹。
老君洞
老君洞位于长河之西岭腰地段。为一米左右呈园形长洞。据笔者与村人考察，洞深最少有３０米长。洞内路径弯曲上下不均。
相传，该洞通向村中老君庙内。是否所传为实，还待勘探。
年6月，日军侵华到都村章训时，章训老百姓曾多人进老君洞躲难。
方言
麻糖（油条）
圪眊眊（看看）
圪夹住（贬义，不要说了）
爬（贬义，走）
解手(上厕所)
瞎圪着(胡说)
圪犟(顶嘴)
油圪擦(簿剪饼)
红爷(太阳)
月明爷(月亮)
黑来(夜晚)
板床(凳子)
鬼圪着(说胡话)
白饭(稠米饭)
圪杂(拉极)
洋火(火柴)
洋油(煤油)
油圪麻(油炸面食，园球形)
圪攘(干活)
圪哄(哄人)
民谣
《月明光光》
月明月明光光，
开开大门洗衣裳，
洗的净锤的光，
打发哥哥去书房，
红旗插在大门上，
看看漂亮不漂亮。
《夜哭郎》
天皇皇，
地皇皇，
我家有个夜哭郎，
走路君子念三遍，
一觉睡到大天亮。
（农家谁家生小孩后，小孩夜晚常哭不睡，家人便将“夜哭郎”贴到村显眼的路口让人念）
丑妻家中宝，
贤德就是好。
酒肉朋友，
米面夫妻。
长短是根棍，
高低是个人。
农谚
春天刨个圪窝窝，
秋天吃个黑馍馍。
地冻车轮响，
罗卜照常长。(指白罗卜)
头伏有雨二伏旱，
三伏连阴吃饱饭。
六月不漏头，
割的喂了牛
惊蛰不耙地，
好像蒸锅漏了气。
喝酒划拳口诀
一点红
两相好
三挑源
四来喜
五魁首
六六顺
七星照
八福来
快发财(九)
满堂红(十)
古诗
《借字诗》(借上句后一个字的后半个字作为下一句的头一个字)
八月十五正佳期，
月下弹琴念古诗，
寺中不闻钟鼓便，
更深方见星斗移，
多旦等的团圆洞，
同与老君下盘棋。
斗大黄金印，
天高白玉堂。
不读万卷书，
岂能见君王。
红贴
过年我村不但要贴春联，还要贴很多酷似春联横批大小的红贴子，不同的是横批横写，红贴子竖写，竖贴上边还斜贴一写有福字或春字的方贴。
在大门外正对方贴:出门见喜或迎喜接福。
在院里墙上贴:满院春光。
在楼台上贴:步步登高。
在床边贴:身体安康或身体健康。
在屋内墙高处贴:抬头见喜(该红贴上有的写是黄金万两)
在水缸上贴:细水长流、或川流不息、或清水满缸。
在放灯(后改为电灯开关）的地方贴:小心灯火或注意安全、后贴小心触电
在石磨上贴:白虎大吉。
在石碾上贴:青龙大吉。
在猪圈贴:猪肥体壮
在牲畜房上贴:六畜兴旺。
在粮食缸或粮仓上贴:五谷丰登或粮食满仓或年年有余。
在香炉上贴:满斗焚香。
在衣柜或衣箱上贴:丰衣足食。
鸡圈贴:鸡肥蛋大。
车上贴:出车大吉。
米面罐贴:米面满罐。
树上贴:枝繁叶茂。
敬神小对联
天地爷。一日三叩首，早晚一炉香。保佑平安。
财神爷。天上金玉主，人间福禄神。或，勤俭摇钱树，节约聚宝盆。横批:财源茂盛。
灶爷。上天言好事，回宫降吉祥。或，二十三日去，初一五更回。横批，一家之主或合家平安。
过年
泡麦面馍
泡麦面馍工序。先把小麦内杂质捡出，然后将小麦泡入水中，适时后捞出，水滴完后盖严，让其小麦发芽少许，速凉干，磨面，蒸馍。
磨面。磨面时开始面白，收出，叫头道面或一遍面。后稍黑，收出，叫二遍面。再磨的面黑，叫黑面。面白蒸出的馍自然要白，面黑蒸出的馍自然黑。蒸泡麦面馍进了腊月后开始。过去，馍蒸好后，头遍面馍在腊月是不能吃的，只能等到正月初一谢过神灵之后才可以吃。
蒸馍。蒸泡麦面馍首先要面酵引子，然后在一定温度下经过发酵再发酵使面酵量达到需要程度，开始配泡麦面和面揉面，再通过一定温度将做好的馍馍封闭醒面，再放入蒸笼蒸馍。蒸熟后凉干。阳城已将泡麦面馍申请为当地非物质文化遗产。
剪窗花
过去的老宅窗户，是木制窗格，过年用窗户纸糊窗户，手巧的人们剪些窗花贴在窗户纸上。窗花剪纸图案有凤戏牡丹，有金鸡报晓，有百花争艳等等。
除夕
到了除夕这天，过年的一切基本准备就绪。这天从早到晚还有很多事要办。
贴春联。家家户户贴春联。以往买上红纸请会写毛笔字的人写春联，现在商家做成电脑版的卖。家里近年如果有逝去的亲人，头二年是不能贴红春联的。如果家里有亲人去世，刚去世时贴白纸对联，去世后第一个年贴紫色纸春联，到第二个春节贴绿色纸春联，到第三年就可以贴红春联了。不过家里有亲人逝去的第一年里，家有结婚出嫁的喜事，就开始贴红春联了。
上坟送压岁钱。除夕这天，也要记起逝去的亲人。剪些纸钱之类的祭奠用品和献食上坟安稳逝去的亲人。叫送压岁钱。
讲卫生。除夕这天要把过年所需的新的东西准备好，把旧的东西该换的换去。院里屋内，门前路边的卫生来个大清扫。
架年火、烧老火。以往过年，家家都要架年火，又叫架年材。年材材料，下边用可燃的树技木材，上边盖柏树技叶。老火，用砖砌泥糊，煤炭燃烧。老火一般除夕晚就烧着了。年材正月初一早起来点，点着后，拍叶响出噼噼啪啪的声音。其意是赶走邪恶，红红火火。
过年饭。除夕夜，晚饭吃是用菜、小米做的稀咸饭，寓意忆苦思甜。现在人开始改为丰盛的团圆饭或火锅之类的晚餐了。
安神。吃过晚饭，年长的人还在按过去的规律安神敬神。年轻的人看春晚或看手机玩红包。安神，在祖宗三代灵位前上贡品，贡品为十二碗。其他家堂爷、财神、灶爷、老君爷、天地爷、门神爷等等神位都要敬谢。所有神谢好后，放安神炮三个，就开始睡觉了。
正月初一
开门炮。正月初一早上起来，开门放三个开门炮，然后放鞭。过去，小孩们听到谁家鞭响，便跑着去抢着拾小炮。现在生活丰富了，鞭炮质量和以前也不同了，不会有掉下的不响的小炮，所以不在有小孩拾鞭炮了。
包饺子。鞭炮放过，开始包饺子吃，在给小孩们煮的饺子里放上分分钱，让他们吃，看谁能吃到，寓意谁吃到谁在新的一年里运气好。
拜年。同族人大年初一要到本族按放祖宗牌位的家跪拜祖宗。并向本族长者拜年问好。
禁忌。正月初一这天，不能动扫帚，意思不能把财扫走。这天洗脸不能将水溅出，否则收秋打夏容易有雨水。不能洗衣服、动剪刀，易破财。这天要高兴，这天高兴一年都会高兴。
敬长辈。给长辈人拜年，给长辈端饺子或馍菜孝敬长者。
走亲戚
正月初二开始走亲戚，过去一天走一家或两家，中午在一家吃过饺子，下午吃馍菜后回来。现在有小车了，一天走多家。
压岁钱
过年大人给小孩压岁钱，小孩便有了自己的小金库，支付自己的钱买玩具、烟火、零食等。过去压岁钱几毛几毛派，后来随着经济和社会发展，升到几元、十元或几十元、上百元派了。
搭秋千
以前每年过年都搭秋千，集体集资购所需材料，集体出人误工搭秋千。秋千一直玩到过了正月十五。
耍红火
从很早很早以前，村里到正月就开始排练要红火节目。耍过龙，推过车，跑过旱船，架过杠杆，担过花灯。排练到正月十五正式出场，好热闹的。
章训村现代殡葬礼仪及流程
有生就有死，死亡是一种自然的规律。丧事，在人世间是一个悲伤痛苦的事情。为让逝者安宁，活者满意，形成了各种信仰不同的丧葬礼仪。随着社会的发展，流程的简化，章训村的殡葬礼仪延续以下流程。
一，成殓
由于各种原因病人将要去世，亲人们将守候在病人床边，在逝者未离世之前就给将要离去的亲人穿好寿衣（其意是不让逝去的人光着身子走）。给要逝去的人穿寿衣穿单数，一般穿衬衣、单衣、夹衣、棉衣、袍或大衣等五件或七件（双数有成双或再次的意思，所以不用双）。寿衣用稠不用缎（用“稠子”其意是稠子孙，不用“缎子”其意是不断子断孙）。寿衣不能用带鸟兽图或皮毛类的（其意是来世不作鸟兽）。如果是男士，请人把头发理去，胡子剃去。如果是女士，把头梳好。给要去世的人的手、脚、脸洗干净，穿上鞋袜，带上帽子。逝者若突然离世，应把寿衣穿全，把用于入殓的随身褥子铺在逝者身下。逝者去世后，脸上盖兰色遮脸布（其意是不让人看到逝者的痛苦表情）。双脚处用麻绳绑，胸前放一缕丝线、压一土坯块（土话叫“糊其”，其意以防诈死）。把有空眼的钱币用红绳拴住，绳头栓在寿衣的扣眼里，钱币放到逝者嘴里。这叫“口含钱”，（意思是口含金银，遗福后人）。逝者的胳膊上圈上干粮（其意为逝者阴间路上的干粮)，为逝者串干粮，按岁数每岁一个饼型食物，要少做几个，少做天1个、少做地1个、和逝者有几个男儿再少做几个。做干粮瓦面时只能瓦一下。现在也有用饼干之类代替的。逝者的另一胳膊上原圈一园型面食，现一般都在该手上放根火腿肠之类的长型食物。这种食物用于打狗，火腿肠代替打狗棍（因去地府要经过恶狗村，所以拿打狗棍打狗）。在逝人走后到下葬前，要点长明灯（又叫长命灯、指路灯）。遗体旁放上纸灰锅（用于烧纸），这些都做好后要去告土地，土地爷在村西北方向。告土地前要给家族的长者报丧，从此开始由长者操持白事。安排人去找阴阳先生写殃状（俗称“打单”）。告土地，由长者端上备好的黄表、香、白酒、鞭炮、献食，儿女亲侄等重孝拉上预先做的哭丧棍（剪纸牙缠绕在高粱杆上）。走的时候在逝者遗体边、屋门两边和大门两边点着预先做好的“灯花”（灯花是由土纸拧剪成后蘸上油做的。做灯花、圈干粮、剪桌裙纸这些活路由年长的丧偶的女人来做）。孝子一路哭到村西北土地庙附近后，将哭丧棍抛去，朝土地庙方向烧香洒酒敬献放鞭后回家。入殓前忌猫狗入屋（意思是防诈尸）。逝者离世后，每日三餐时先要给逝者献上饭食(每次少许)。这以后，孝子一般见人都行丧礼。丧礼一般是单膝跪地点头。过去曾有“孝子头满街流”之说。在出殡之前，儿女媳妇不刮胡理发、不抹脂涂红，不坐正位，不喝酒娱乐。
去找阴阳写殃状的人找到阴阳先生后，阴阳先生根据逝者的生年八字和寿终时间，结合天干地支安排出殡时间和忌讳属像写出一个单子。去人给过阴阳先生打单钱后，把单子拿回家后贴在安放逝者的屋门上（出门方向的左侧门上）。单子上写有：逝者年龄去世时间、忌讳属像、出殡所用东西、出魂时间、出殡下葬时间等内容。办事的主家按该内容准备东西和按时间按方向出魂。出魂时家里人都躲出屋外，儿女孝子哭着送出，家里有一至两人在家里每个角落放炮敲锣惊魂。
打单以后，出殡时间就定下来了，家人需要定什么时间入殓（指大殓），入殓时间也是选单日不选双日（农历）。这些定下以后，就着人（朋友，亲邻都可以）去亲戚和家族家报丧，根据情况有的也可电话报丧。报丧的内容是，什么时间逝者离世的，什么时间入殓（也叫棺殓），什么时间出殡。
二，棺木
在章训村历史上，曾有过缸葬，水泥棺材葬，木制棺材葬的风俗。现在都采用木制棺材下葬。棺木中，柏木最好，有言“千秋柏不烂榆木沤一万”。棺材木头不能用柳木（因为柳木不接籽，有断子之意）。棺材的结构也有讲究，用木的块数少缝隙就少。最好的四块瓦，其次有六、八、十、十二块头。棺材的造型现在越做越大。棺材做成后都油漆，男棺木漆黑色、女棺木漆红色。有的油漆棺木时还油画有图案，图案有八仙过海、二十四孝等。
三，入殓
因大殓需要单日，根据情况可不分单双日小殓（小殓不是入殓的必要流程，视情况而定。现在天热高温，有防腐技术，一般不提前小殓）。小殓时只有儿女家人孝子，亲戚族人在大殓时才到场。小殓的流程和大殓一样，只是小殓做到棺材盖斜盖到棺材上就停止。
入殓时将棺材抬在逝者的屋内，支放在地下。如果是大殓，亲戚族人到齐（主要逝者的娘后人或逝者妻子的娘家人要到来），给到来的孝子破孝布，在十一点左右开始入殓。先往棺材里放上七个钱币（有的放十二个，寓意为子孙留财），棺材小头放块土坯（土名“糊其”，其意是脚不蹬空）。然后把被子的一少半铺于底部，一大半搭在棺材壁上。左一条、右一条，当上边空隙正好可放逝者遗体（包括褥子）时，就准备将逝者入棺了。这时孝子就开始嚎哭了。如果抬逝者时需要过房屋的大梁，需一人手拿铁钎顶住大梁方向，所有孝子按各自对逝者的称呼连说“XX，躲梁了”。将褥子连同逝者抬入棺木后，把被子从里到外左一条、右一条折盖到逝者的身上并按实在。被子按完后，再把逝者随身穿过的衣服按到剩余的空隙。进棺的衣服不能带有鸟兽图案，不能带衣扣（有衣扣可去掉扣子）。如还有空隙，也可再加被子。严实后在上边撒些元宝（挖金纸叠做的），把棺盖斜放在棺材上。这时由逝者的长子（没长子长女也可以）脸背过逝者，手从棺盖斜缝掏进被子里摸到逝者的头部，把遮脸布全部摸到脖子处，然后把口含钱从逝者嘴里慢慢拽出。将被子按严实后把棺盖挪正，这时就由预先请来的木匠来完成了。木匠会把棺盖挪到合适的位置，然后开始定钉子。定钉子时孝子们要按称呼连喊逝者“XX，躲钉”。棺盖定好后，子孙在棺盖上一人定一下“子孙钉”（子孙钉上缠绕有五色线）。定过子孙钉后，众人把棺材抬起，下边凳上凳子用砖块顶稳。棺材前放上桌子，放上香炉等。子孙以及亲戚族人各自上香烧纸，烧纸之后放鞭炮。在棺材下铺上干草（谷杆），棺材下还放一逝者枕过的枕头（需用剪子剪开）。之后开始吃午饭。给木匠红白布各一尺和吉利钱。
四，上望乡台
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。离世的人在第四天早上零时才灰灰清醒，“望乡台上回头看，儿女哭成一团团"，上望乡台要准备新梳子、新镜子、新毛巾和盆子。
五，看坟地
坟地，有祖坟、新坟和公墓。祖坟按辈份安葬，由于种种原因，好多主家选择采新坟地。原因有祖坟墓地穴满了，无处再选，祖坟墓主膝下无男儿，女儿不可埋在脚下，主家想换墓地风水，土地下户用地问题等等。新坟根据主家的意思由阴阳先生用眼观和罗盘定位。墓地一般看靠山、拖手、对面山水等脉气。进老坟和进公墓阴阳先生只看看方向，新坟要选地、祭地。新坟地阴阳先生要要刀口肉、笤帚等。新坟地阴阳先生要的钱也多。坟地的修筑，以往是偷山葬（偷山，是在地墕下挖进的墓穴），现在是砖砌墓。现在挖墓有用机械的，有包出去的，视情况而定。
六，请弟兄
办白事需要很多人来帮忙，要请库房管帐的、祭奠礼仪主持的、挖坟墓的、做饭的、抬棺材的、油漆棺材的、打杂的，要请墓地地主、音乐会领导、丧棚棚主等等。一般在30人以上，名单拟好、请弟兄时间定好后，由族里的长者早上带逝者的长子（无长子，由长女）披麻戴孝挨门请人，长者进宅派烟说请，孝子在门外向受请者下跪叩头。晚上所请的弟兄到家吃饭，吃过饭后由库房的人士宣读各自的任务和到场时间。宣读过后，酒菜端上桌子，弟兄们聚在一起喝酒猜牌。如果个别弟兄不能到请，随后便着人给未到的人士送馍菜。
七，出丧
由于现在院落小，事办的大，要耍晚会等，一般都出丧。出丧就是找一个场地，把棺材抬到场地，搭起灵棚。一般在出殡的前三天出丧（一般是七天出殡，棺材在灵棚下过三个晚上）。出丧时，提前邀几个弟兄来，每人发盒烟，帮忙把棺材抬出。一般从屋里往外抬棺材的路线不能和出殡的路线相同（其意是不走回头路），如果条件限制，那只有抬棺材时棺材小头在前行。往外抬棺材时子孙孝子要披麻戴孝哭着送出，出门时把子孙钉拔下放在门顶上。棺材抬出，灵棚搭好后，把桌子、香炉、纸灰锅都放好，这时放香炉的桌子要糊有桌裙，桌子上放上逝者的遗像。棺材下铺上干草，准备丢弃的逝者的未入棺的衣裤铺盖用品和剪开的枕头也放在棺材下。出丧后，孝子在丧棚下跪草守孝。与此同时，准备些烧纸的纸钱，准备些随后要用的哭丧棍（随后用的哭丧棍有两种，一种是用柳木条缠绕的，一种是用高粱秆缠绕的。这之后，子女孙辈用柳木杆哭丧棍，其他人用高粱杆哭丧棍）。抱琐柳的闺女提前绑好琐柳，琐柳用干草（谷杆）包白纸绑，根数是逝者的年龄减去天地各一根、再减去男儿各一根，年龄大的逝者做琐柳时把干草上的叶子多去掉些，年纪小的逝者把叶子少去些，（意思是粗比碗口小些适宜）。出丧后未油漆过的棺材，就可以油漆了。棺材油漆时要写牌位，男士一般写：“公故显考x（姓）公XX（名字）之灵柩”。女士一般写：“公故显妣X（姓，以家族姓为准，一般是丈夫的姓，丈夫是上门未改姓的以女性为准）门X（这是逝者本人姓）氏之灵柩”。
八，纸扎
纸扎是用高粱秆、葵花杆、竹条、彩色纸做。主家一般要备钱帆、听说快来服侍（或金童玉女服侍）、金山银山、马或骄（男马女轿）、院庭，其它孝子一般备花圈、洗衣机、小汽车、电视机、电冰箱等。原在着事那天音乐会迎纸折，现在提前放灵堂了。
九，着事
出殡的头一天叫“着事”，这天早上主家把厨房帮忙的、库房帮忙的请来吃饭（如果墓地没做好，还需请墓地帮忙的），这些帮忙的到家后，主家给每人发盒香烟。饭后，厨房领头的开做饭所用的菜单（现在一般提前开好准备了），库房管箱子的开办事所用的单子。单子一般写有所用的：烟、酒数量，下葬时的后土爷酒一瓶、喷棺材的酒一瓶，用于晚上吃饭前烧纸的小鞭一挂，预备小鞭一挂，大鞭若干挂（用于主家献食和主家承担的献食用鞭。每个献食一挂鞭。第二天起丧一挂鞭），白纸五张、墨汁一瓶、毛笔一支（用于挽联），白胶布一圈（用于献食奶类写名），记账本一本、记账笔两支，茶叶二包等。单子写好后，主家按单备货送给库房锁起。另外主家提供晚上祭奠用的小盘子一个，勺子一把，筷子一双，酒盅一个，茶壶一个，献食木盘若干个（视晚上端盘转祭的献食数而定），准备回盘布和吉利红布，把阴阳先生开的拉灵绳等交给库房。之后，主家不在管理当天的事务。这之后，厨房、库房、墓地人员各司其责。厨房切菜用油，库房开始写挽联。挽联内容在网上可以百度好多。如以下：
良操美德千秋在，亮节高风万古存。
魂归天上风云残，名在人间草木香
终身俭朴留典范，一世勤劳传家风。
横批：高风亮节。风范永存。名流千古。
大门外写"当大事"
库房外写"库房"
记账。邻里朋友一般送土纸、馍食或油食，馍食是指馒头或商店的食品，馒头一般送五个，库房留三个回两个，有些邻里直接拿三个就不回馒头了。油食或其它食品留2/3，回1/3，另外回送盘者一块吉利布，吉利布用六寸见方的白布压红布条。记账本中写明张三李四的馍食或油食。亲戚族人来一般拿献食（多为方便面或奶类）、鞭、土纸，库房将在奶类箱体上贴上胶布，写上送者的名字。如果是散装献食，将在献食内写一纸条名字放入。土纸随即由库房统一收到一起，记账本写下张三李四的献食。朋友和亲戚有送现金礼物的，需记清并标明份数。在此期间，不影响办事的情况下，厨房、库房、墓地回来的帮忙者可以酌酒几杯。在亲戚到来之前，儿女孝子披麻戴孝要全，而且到出殡前不能再脱去。女亲戚来时哭着来（原来哭着来，哭着走，现在一般哭的少了）
烧纸。到了傍晚，亲戚族人都来祭奠逝者。吃饭前，要烧饭前纸。这需要有三个前提，一是库房和厨房沟通煮饭时间，二是库房和音乐会沟通会员到场情况，三是库房了解老娘后孝子到场情况。如果天色已晚，或提前把这三项落实后，开始烧纸。饭前纸仪式简单，上香、烧纸、音乐、叩首。一般顺序是儿男、儿媳妇、所有男孝子、所有女孝子。烧纸后放鞭开饭。晚饭是卤白面。
晚饭过后，音乐会人员步入灵棚前，开始细吹细打。音乐会的拿手好戏全再次体现。
追悼会。音乐会过后，有党员、干部或其他特残身份的开追悼会，追悼会由政届人士主持。
转祭。由儿子、儿媳妇、孙子、孙女、闺女、叔伯侄亲为主要的孝子转祭。祭奠献食由10碗组成，另加馍食一盘、鞭一挂。献食和馍、鞭放于灵棚附近所置的桌子上（过去此桌子上曾搭有献食棚，后简化）。库房着人与音乐会配合开始进入丧事礼仪祭奠程序。孝子在灵棚内按先男后女、先近后远的顺序排练。一般先后顺序是：长子、次子。三子……。长子媳妇、次子媳妇、三子媳妇……、干儿、干儿媳妇、闺女、闺女女婿、干闺女、干闺女女婿（闺女女婿和干闺女女婿可不在列）、孙子、孙子媳妇、孙女、嫡亲侄子、侄儿媳妇、侄女、侄孙、侄孙媳妇、侄孙女、族亲侄儿……各人拉各人的哭丧棍，
礼仪主持喊：“孝子出丧事”，转祭的孝子依次弯腰走到灵前。
主持喊：“上香”，长子（在前的第一个）开始上香。
主持喊：“下跪”，全体孝子跪下。主持喊“俯伏”、“二俯伏”、“三俯伏”、“再俯伏”孝子依次俯伏。（俯伏即叩首，但腰弯的低。男子两手分开从外往里曲，女人双手合住头扣其上。女士如果怀孕或身上来例假，可以不跪，行鞠躬礼）。这时协助主持的人员把端献食的盘子放在长子手中。
主持喊：“献食助”，协助主持喊：“以食助食所”。孝子起身随主持到献桌前。
主持在献桌前喊：“跪”，全体孝子跪下。协助主持人员把食助（盘子、勺子、筷子）放入长子的盘中。
主持喊：“敬食助”，协助主持人员喊：“以纳灵前。请”，孝子起立弯腰随主持慢步到灵前（原来音乐会在前，孝子在后绕灵棚里棺材一周再到灵前，后简化）。
主持在灵前喊：“跪”，全体孝子跪下。主持喊：“捧食助”，长子将盘子捧起，协助主持人员把食助端放在桌子上（靠桌面前）。随后协助主持人员再把另一个盘子送到另一个需要端盘的人手中（如果一个人端盘，就不在加盘了）。
主持在灵前喊：“献茶食”，协助主持人员喊：“以茶食所”。随即孝子弯腰随主持慢步走到献食桌前。
主持在献食桌前喊：“跪”，全体孝子跪下，协助主持人员将茶壶放入长子盘中，将茶杯放入另一个端盘人盘中（如果一人端盘，全放一人盘中）（过去分茶食、男者加酒食两个议程，现在以茶代酒）。
主持喊：“敬茶食”，协助主持人员喊:"以纳灵前，请"，孝子起立弯腰慢步同主持走到灵前。
主持人喊:"跪"，全体孝子跪下。
主持人喊:"捧茶食"，孝子将盘捧起。协肋主持人员将茶食放桌子前上方。跟椐孝子端盘的人数给孝子分配够盘。这之后每次两碗献食，加馍一盘，鞭炮一盘共依次转九次端完(过去碗是一次一碗，现在简化)，每转三圈献食后，主诗喊:"孝子守灵，音乐献戏”。(原来是三恭堂三献戏。三恭堂是音乐三次吹吹打打恭堂，三献戏是唱三次围桌戏。由于后人没有唱戏者再入音乐会，所以就把三献戏省了。有时三恭堂都只在转完后恭一次了）。
以下的所端献食分别为:献汤食、油食、果食、左食、右食、馍食、嘱棒(嘱棒是指祭文和鞭炮，没祭文的只转鞭炮)
转完九次，孝子跪在灵前，有祭文的要念祭文，之后音乐献戏。献戏完后，主持喊:"孝子回灵”。所有孝子回到灵棚。
上祭。上祭之前库房要安排好放鞭的人员。上祭的顺序如下:
(1)主祭:
儿男(即逝者的男儿子)
儿媳妇
闺女（指没有结婚出门的）
孙儿
孙儿媳妇
孙女(指没有结婚出门的)
曾孙
曾孙女
（2）干儿，干儿媳妇
(3)家祭(指逝者的亲兄弟家族):
侄儿
侄儿媳妇
侄女（指没有结婚出门的）
侄孙
侄孙媳妇
侄孙女（指没有结婚出门的）
侄曾孙
侄曾孙女
(4)本族（指本姓家族）：
顺序同家祭
（5）闺女，闺女女婿
（6）干闺女，干闺女女婿
（7）老娘后（指男逝者妻子的娘家人、或女逝者的娘家人）
侄儿
侄儿媳妇
侄女
侄女女婿
（8）侄女，侄女女婿
（9）孙女，孙女女婿
（10）侄孙女，侄孙女女婿
（11）老表亲（指男逝者母亲的娘家人，或女逝者婆婆的娘家人。在他地，有称呼老表亲是老娘后，称逝者一辈的为正娘后的）
男孝
女孝
（12）外甥（先是叫舅父或叫舅母的）
外甥
外甥媳妇
外甥闺女
外甥闺女女婿
（13）外甥（叫姨父或叫姨母的）
顺序同上
（14）外孙，外孙媳妇，外孙女，外孙女女婿（这是指叫外公或外婆的）
（15）曾外孙，曾外孙女（这指比（14）项晚一辈的）
（16）小娘后（指逝者儿子媳妇的娘家人）
男孝
女孝
（17）朋亲（指朋友。现在朋友一般是行三鞠躬礼）
男客
女客
(18)平辈（指与逝者是平辈的人，一般行三鞠躬礼，也可叩头。但不动用音乐）
祭奠。主持人喊各家拿各家献食，香点着若干柱，音乐准备就绪。按上边顺序开始。
如：
主持喊：“儿男”，儿子们来到灵前
主持喊：“上香”，长子拿两柱香插入香炉，协助主持人员点少许纸钱放入纸灰锅，音乐响起。
主持喊：“跪”，孝子跪下
主持依次喊：“俯伏”，“二俯伏”，“三俯伏”，“再俯伏”，孝子连俯伏四次
主持喊：“奠茶”，孝子一人拿茶壶一人拿茶杯准备。（如果只有一孝子，协助主持人员可帮助拿茶壶）
主持依次喊：“初奠茶”，“中奠茶”，“又奠茶”，“雅奠茶”（女逝者只奠三次，没有雅奠茶。意思是茶三酒四）。拿茶壶的分别将少许茶水倒入茶杯中，拿茶杯的将茶水洒向灵桌前。协助主持人员收回茶具。
主持再喊四次俯伏，孝子俯伏四次
主持喊：“举哀”，孝子趴下嚎哭
主持喊：“孝子回灵”，孝子回到灵棚后，或协助主持人员帮助搀扶回去。
依次顺序将所有孝子祭奠完（儿孙、闺女祭奠时主持喊“举哀”，其它一般不喊。外甥以后一般不再奠茶）。每家的祭奠结束，开始放该家的鞭炮。随后各自把各自的献食送回库房。
祭奠结束，有晚会的开始耍晚会。晚会要吊孝的，库房给晚会拿红白布各一尺，香烟几盒。晚会结束，音乐、厨房、库房、晚会人员吃夜饭，领烟酒等回家。
十，出殡
早上厨房、库房都早早忙各自的活路。库房安排搀扶重孝人员（搀扶着不能为老娘后孝子，不能是家族的侄儿侄媳妇孝子。主要搀扶的对象是儿子、儿媳妇、干儿、闺女、干闺女和扛引魂幡的孙子），安排烧纸扎里的汽车、马或骄子的人员（一般安排女婿负责，在起丧前提前挂上一挂鞭，在走向墓地的方向烧去），安排遗像送回来的位置，安排墓地下葬、抬棺材（抬棺材要找个领导，领导的烟福利多些，其意是路上派发）、拆丧棚、走纸扎、墓地用品（与阴阳先生配合）、扫草等人员的任务和工具并发放香烟。给长子装几盒烟用于到墓地后给在场人派烟。
早上孝子到后（主要老娘后必须到场），早饭准备好，音乐会到场后（如果新采的墓地，音乐会提前要到墓地扫墓，孝子取下孝帽进墓堂要用新笤帚扫脚印，新墓地女士不能到墓穴前），开始祭奠（祭奠和头天晚上相同，只是不再奠茶）祭奠后放鞭开饭。吃过饭后，迎遗像。迎像由头天晚上转祭的孝子到灵棚前，主持喊过孝子进行上香、下跪、四俯伏后，把遗像放入长子端的盘子上，然后音乐会在前，孝子在后，到所放遗像的家门口。孝子下跪，主持把遗像放到预先指定的位置，上香后孝子四俯伏后，起立回灵棚。这时库房人员要撕去所有挽联，拆回所有献食。儿子、儿媳妇、闺女开始扫富贵，扫富贵用笤帚和木斗（现在有用盆子代替斗的）在棺材上方儿子儿媳妇往里边扫（扫进斗中），闺女从里往外扫（扫进斗中）。孝子们把带有嘴的服侍或鸟鹤的嘴剪开放上食物。
起丧。所有孝子到灵棚后各拿各的哭丧棍，主持喊孝子出丧事后，全部孝子站到灵前，长子抱小碗锅（小碗锅是几天来为逝者所献的饭食，上边放一馒头，如果锅不满，可用献食垫满），长媳妇挎纸灰蓝（提前用桌裙纸把没有火星的纸灰包起放入蓝里，并装些纸钱），长孙抱引魂幡（由阴阳先生写做），长女抱琐柳。主持喊上香后音乐响起，主持喊全体孝子下跪、四叩首，随即孝子退后跪下（留出绑棺材用的地方），搀扶的就位，拉灵绳挎好（儿子和扛引魂幡的挎拉灵绳）。闹纸扎的开始闹纸扎（闺女女婿、孙女女婿、外甥都可帮助送纸扎），棺材绑好开始起身走，鞭炮响起。棺材抬起，一路上就不能着地了。
下葬。阴阳先生在墓穴中用豆黄瓣分好棺材位置，放油灯，五谷罐，纸灰等。开始下棺、进墓穴、堵口、烧纸扎、填土等程序。填土开始先由孝子依次各覆土三钎，后由弟兄们或机械完成。填完后，插上花圈、琐柳，将引魂幡插入琐柳内（如果哪个小孩背着琐柳拔拔琐柳，翻个跟头，可以长高）。如果有墓碑，要把墓碑安好。其它按阴阳先生的安排进行。下葬回来的弟兄要洗手打醋蛋（意思再不做这活路了。醋蛋，库房在大门口放碗醋，盘里放盘油圪嘛或其它小食品）。
十一，洒净
音乐会回来要在家中动铜乐器敲打（没有出魂，不能动音乐），随后帮忙人员走后，由阴阳先生用黄表纸做的条符画符咒，嘴里念经，用笤帚糜子边走边蘸洒凉浆水。放炮。这叫洒净。
十二，七数、周年
复三，出殡第三天做复三（也可在出殡当天做回头复三，回头复三是去的时候把献食放在墓地地头，当下葬结束回来时再拿上献食回头做），做复三时，一般要休整墓地。
做七数和百日一般在提前一天晚上朝墓地方向告纸。做百日不可为实数，应除去土地各一天、除去儿子一人一天。
做周年按出殡日期算，一般年数够实数才做（人虚鬼实）。周年一般做：一周年，三周年，九周年，十九周年，二十九周年。
十三，什么是着七
封七是鬼日，鬼魂要到人间掏食。如果逝者逢七（农历）去世，在出殡时要插白旗和在白旗下放小炭块（其意是躲避旗下和炭块砸鬼的意思）。有言，“有人追动你，站到白旗底，他往大门进，你往小门出”
十四，特殊情况
小幼儿去世，用干草抱到野地，天葬。
刚去世的逝者可带早去世的尸骨（叫干尸）出殡。
因工作在外或什么特殊情况在外去世往回走时，要带一只公鸡（其意为叫魂鸡）。在外回来的遗体如果是合伙院落，不能抬回院内。
十五，喜寿器
喜寿棺材做好后不能移动。寿器内放替木、面酵、寿桃和寿器主人衣服等。喜寿材庆贺时要贴喜对联。比如“福如东海长流水，寿比南山不老松。延年益寿”等等
十六，喜坟
打喜坟时，土黄用事一般不能破土，如果动土，需用喜墓的主人衣服代替破土。
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