什么是胡集书会？
胡集书会始于宋元、兴于明清，沿袭至今，已有余年历史，被誉为中国曲艺界的“活化石”。每年正月十二，来自山东、北京、天津、河北、辽宁、内蒙古等地的民间艺人亮相胡集，表演的曲艺形式有西河大鼓、梅花大鼓、相声、木板书、山东快书、东路大鼓等等，吸引游客达15万人次以上，其后一直到正月十六，还开展一些艺人下乡说书等特色活动。
为什么胡集书会会兴起在这？
1.胡集每逢二七是大集，而正月十二是春节后的第一个集，并且又临近元宵节，早期没有像我们现在这么多的购物场所，大集是人们买卖的主要场所，在这一天大集上的人也格外多，对于到处辗转说书的艺人来说这是一个好商机，一传百，就这么传开了。
2.胡集在古代为重镇，有三个突出特点交通比较发达，临近黄河，徒骇河等水路比较方便，还有一个是人多，这些也就促使胡集经济比较发达
关于曲艺
记得当时在关于书会的研讨会上，有人提出这个曲艺到底包括什么，其实在胡集书会上没有那么明确的界限，有很多形式，除了大家比较熟悉的山东快书，西河大鼓，评书……之外，因为乐器的独特我对两个曲种产生了兴趣，一个是信河道情，这个需要一个叫渔鼓（道情筒）的乐器，通过这种竹制的乐器促使我们去了解这个曲种，网上对于这个曲种暂时没有详细介绍，通过信河道情的第四代传承人郑意祯老师我们了解到信河道情由上饶道情发展而来上饶道情，是建国后由外地传入，经过40多年的衍化和发展，已形成了本地的独特风格，并流行在信江上游地带由于风格浓郁，演出方便，所以经常为专业和业余文业现团体所采用，如陈烽创作的《许媳妇》，毛接延、姜渊创作的《文明风》等曲目，都受到观众的好评，并在省地会演中获奖。文艺上饶道使的唱腔属单曲反复体，结构较为简单。调式为五声音阶微调式，曲调委婉动听，结束时的甩腔更具韵味，颇具特色。唱词为七言四句，较为规整，不仅能演唱长篇曲目，而且能演唱现代短篇曲目，特别是配合中心工作开展宣传更为适合。
上饶道情的演唱形式，原为一人手拉道情筒自打自唱现已发展为对唱、合唱、齐唱、表演唱等，郑老师改良丰富表现形式，又自己加了一个竹子做的简板。
道情筒（渔鼓）上绘有图案，或用红绿绸布捆扎。大方英观，有所出新。
再一个曲种是牛骨数来宝，我也是被他的乐器所吸引，一看是两块骨头，通过别人介绍和资料我了解到这是两块牛骨头，关于这个曲种的来历最有故事性的是，因朱洪武命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门]前喊叫,如何乞讨?他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也.当然还有比较“正式”的来历。
说这牛骨数来宝，它起源于汉代，最初是建造皇宫的工匠工余时边说顺口流边敲击瓦片取乐,俗称四块瓦唐代演变成响钵,既能出尖音,又能出团音，合称“鸳鸯音",到了元代，蒙古族士兵欢庆胜利时表演的乌力格尔和安代舞、牛骨舞传入中原,与汉族的顺口辙融合到一起,就成了载歌载舞的牛骨数来宝。元代末年,则因有两位行乞的数来宝艺人掩护了遭元军追杀的少年朱元璋,为报救命之恩，朱元璋成了明朝的开国皇帝之后,就把象征大明朝南七北六共13个行省的13个金,铃铛,赏赐给了那两位不愿弃艺做官的牛骨数来宝艺人。从此数来宝艺人的哈拉巴上就系上了13个小铃铛，在两块牛骨上面各栓有一个红绒球，看上去好似龙的两只眼睛，下方的穗子有蓝的、有黄的、有绿的和彩球穗子，寓意“头顶蓝天，脚踩绿地。
对于书会的坚守
胡集书会能延续到今天，就是这些人一直都在的结果，首先是艺人，这一次书会，是信河道情的传承人及其两个伴奏者，第一次从江西到胡集，路途遥远，他们需坐五个多小时的高铁，而不巧的是那几天滨州恰逢大雪有一些公交客车停运，他们就坐出租车，当时郑老师说不管想什么办法，一定要来到胡集。
在正月十一晚上在艺人们住的宾馆里，我们有幸能和这位七十四岁的德州老艺人聊天，他告诉我他真想把这一肚子的东西都说给大家听，还说“只要有人愿意跟我学习说书这个东西，我管他吃饭都没有问题”。让我内心一震，不知道该说什么。
观众的坚守
在表演开始之前，已经有拿着马扎的老人，颤颤巍巍的往舞台那里走，还有骑在父亲脖子上来“听书”的小孩，我和李丹在正月十二早上询问了三四个来听书有三四十年头的老人，为什么来听，他们的回答是“从年轻就喜好这个，不来的话心里不舒服”这回答很朴实，但很真实。
胡同利等工作人员的坚守
现代文化的发展让书会受到很大冲击，从书会文化展厅我们了解到，胡同利，是前胡集镇文化站长，自年从事文化工作40年年，他见证了胡集书会的兴衰历程，书会从纯民间形式变成现任的政府参与主导形式，就是从胡同利主持这项工作的时候开始的。尤其是年“群众听书,政府买单”措施实施以后，他更是成为逐渐恢复生机的胡集书会的实际组织者。
为了保证书会参演艺人的水平和演出曲目的质量，每年都要提前(正月十一晚上)对应激参加书会展演的艺人的演出水平进行观摩模底的过程，特别是首次“报道”的外地艺人必须要当众展示才艺，在得到胡同利及众多陪评人员的认可通过后，主办方才会在会的正日子(正月十二)给其安排书场排位，这个过程被大家戏称为“胡二爷过堂”。
胡同利风趣地说:“胡集书会是说书艺人的娘家，我就是那“娘家哥”，就是为始家人做事的人。”谈到这里，胡同利笑得像朵花。像胡老师这样的人也得到了艺人们的点赞，她们谢谢胡集提供的这个平台。
问题和改变
胡集书会面临着说书艺人老龄化，听书的人老人比重大，正月十二和往后几天听书人数量差距明显艺人待遇等等问题，主办方在改变比如开通了网上报名的途径，开展新人擂台赛等，面对还没有改善的问题，研讨会上大家都在积极献策，像每逢一集就有说书的，修建固定的说书场所等。
说书人的江湖仍在继续，我希望大家和胡集书会的约会永远不断！
编辑：曾智怡
责编：于庆虎
主编：陈志斌
文化传播学院·新媒体中心
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