“瓦子”是宋朝史籍资料中出现的一个新名词。毫无疑问它的产生是宋朝商品经济发展的一个突出表现。据宋朝文献记载：瓦子內热闹非常，有戏院、酒楼、菜馆和多种店铺等，令人流连忘返。可以说是一个多功能的公共活动场所。然而它的主要功能是什么？或者说它主要是个什么场所？却令宋史研究者颇为困感，形成了歧义纷呈的看法。

有些人认为这主要是一个娱乐场所。

清代学者方以智甚至将其解释为“戏曲”。其中一些被称为表演艺术，而另一些则认为瓷砖应该是一种市场。每个家庭似乎都有自己的情况。

据史料记载，瓦孜境内一般有许多栏杆。例如，在北宋东京，有50多个栏杆在三个比较大的瓦子里。南宋时，杭州北部的一块大瓷砖上有13道栏杆。据此，得出结论：瓦孜应以“钩篱”为主。

除了古兰，瓦孜还有餐馆、餐馆和交易市场。许多酒馆和茶馆都有独特的绰号。比如，东都一位老太太的茶馆叫鬼茶馆，这说明宋代人幽默自由。所以有人认为瓷砖应该是一个多功能的娱乐场所。现在许多学者同意这种观点。

“瓷砖”的位置是什么？

随着研究的不断深入，一些学者认为以上都不全面、不准确。瓷砖的主要功能或初衷应该是一种市场，而娱乐场所只是一个附属品。

据《仙春临安志》第十九卷记载：

瓦片的意思是聚拢，瓦片是联合，分散，瓦片是分解

“娃娃”的本义来源于它作为商品市场的功能。许多史料表明，娱乐并不是瓦子的主要活动。例如，开封记载在《炎义义义谋记》中

“相国寺也是瓦石寺。僧侣房四散，中庭可容纳上千人。所有商务旅行交易都在其中。”如果四方寻求资金并从货物中出售，转售其他货物的人必须这样做。”

《中国东京梦》对这座瓷砖城市做了更详细的描述，并没有提到这里有表演和艺术活动。由此可见，瓷砖主要是一个交易市场，瓷砖中不可能有娱乐场所。

马可波罗游记中的记载也证明了瓦齐主要是一个市场。提到宋元初临安有十个广场或集市，街上还有无数商店。与我国宋代文献相比，《仙春临安志》第19卷提到临安有17个瓦子，后坡是市民居住区。周围只有篱笆，没有瓦子，所以咸福年间有12处，与马可波罗所记载的十块瓦片数量相似。也许马可波罗拿走了他的全部号码，或者宋朝以后，他关闭了两个地方。

日本学者也提出了类似的观点，如藤原博士指出：

“打电话给相国市瓦什”

这与剧院无关，“只是把它当作市场。”

瓦孜主要是一个综合市场的结论似乎更接近历史现实。