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通渭小曲戏，甘肃省通渭县地方传统戏剧，是流行在甘肃省通渭县境内的一种曲牌体民间戏曲，是在明清时调、南北俗曲的基础上发展形成的，在流传过程中，由于“错用乡语”而形成独特的地域风格。通渭小曲戏演唱取用通渭方言，唱词浅显易懂，故事情节简单，充满乡土气息，在当地社会具有很强的亲和力，故流播极广。

“通渭小曲”的曲调到底有多少，很难统计。根据搜集、整理的情况，已经整理成形的有90个，娓娓动听。脚本故事情节浅显(多表现劳动人民生活)、表演风格缠绵悱恻、百听不厌、百看不烦、感染力很强，使人喜怒哀乐随兴而发。

一个完整的唱本，从“月调”、“背宫”入韵，然后以“紧述”、“岗调”等曲达到高潮，再以“落背宫”进入尾声，用“月尾”收曲。中间根据情节、唱词，配上与之相适应的曲调，并且用曲牌音乐恰当地串联在一起，形成一个完整的“套曲”。有时“单曲”和“套曲”可以参用，起到有话则长，无话则短的作用，并且用得恰到好处。如《兄妹观灯》(又名《下四川》)“套曲”和“单曲”结合，自绐至终热情洋溢。

由于口传心授，没有版本，在一代接一代的传授中必然形成了腔体和唱本的差异，因此，同是一个腔调、唱者不同、唱法有异;同是一个腔调、唱词不同、唱法不同;即使是同一个唱腔、同一段唱词、地域不同、唱法也不尽相同，随意性强。只要“求大同、存小异”是完全行得通的。正是这种允许差异性的存在，方便了百姓，丰富了创作，形成了不同的流派。

所谓“帮腔”就是为了营造一种欢乐宏大的氛围，要求伴奏人员和主唱者一起合唱。这一特色在小曲音乐中更为独特，它有力地烘托了欢快、热烈的演唱氛围。委婉动听，抒情感人。

通渭小曲属于我国民族七声徵调式。在七声徵调式清乐音乐体系中，主音“5”与属音、下属音之间分别构成了纯五，纯四度音程关系，加上“清角4”和“变宫7”的不稳定性，尖锐的倾向性，增强了I、VI、V级音的稳定效果，使曲调表现出明朗、愉快的调式色彩。极具民间特色，调性F。

通渭小曲早期属于“地滩”坐唱形式，和西北大部分地区流行的小曲说唱类艺术相似，属于同源异流。西北地区流行的多种类似或近似的曲子说唱类形式，比如陕北的榆林小曲、通渭小曲、兰州鼓子、青海平弦、新疆曲子、关中曲子、平凉小曲（未有此词条）、河西小曲（未有此词条）敦煌曲子（未有此词条）等等，这些都是在明清之际沿着丝绸之路由东向西流传的，介于说唱和戏曲之间的民间艺术形式，它们可以分为三大类型：其一以鼓音乐表演形式为主的曲子戏，如平凉小曲，敦煌曲子，新疆曲子；其二是鼓子类说唱音乐，如兰州鼓子，青海平弦；其三是以民间小调为主的丝弦曲子如榆林小曲等等。它们在以下几个方面有共通性第一都是曲牌体音乐形式，且使用的曲牌相同或者相近；第二各类型的曲牌套曲连套方式相同或者相近。比如用开头的套曲必须以结束，以开始的套曲也必须以为结束；其三使用的伴奏乐器相同或者相近，比如都使用用三弦作为主奏乐器，都有一个被称为是四块瓦或者玉儿的打击乐器伴奏乐器；其四，演唱的大部分的故事内容相同或者相近；其五表演形式大体相同或相近，都属于坐唱或者半表演的形式，通渭小曲属于半表演形式。通渭小曲搜集整理出的脚本约有多部，流行的曲牌大约有个，其中纯器乐曲牌26个，除曲牌之外，通渭小曲也使用大量的民间小调音乐如绣荷包、小放牛、放风筝、十二月、割韭菜、闹元宵等等。

注：以上摘自网络。