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年小媳妇回娘家。
年漫步川剧造型。
年判官与吴二爷。
年城隍菩萨出巡。
年鸡脚神捉拿坏人。
年济公、土地神、孕妇、员外登场
年艄公渡幺妹过河。
年王爷庙里民间文艺演出。
年巡游队伍在古街。
郪江城隍庙会
三台县郪江古镇的城隍会越来越引人注目，它那原始古老的民俗颇具特色，与古镇辉映成趣，成为四川远近闻名的民俗活动。进入21世纪后，这个中断多年的民俗活动年年都要举办。
郪江镇是商周至秦汉时期的郪王城，一个小国家。现有汉墓群被列为全国重点文物保护单位，该镇为四川省历史文化名镇。郪江城隍庙会始于西汉，汉高祖刘邦即位后赐封忠烈侯纪信为阴司城隍大帝，也就是掌管阴曹地府的执行官。据说，人在世上的一切活动都处于他的监视之下，死后要先到他那里去“报到”。如生前做了坏事，死后到阴间后要受到刁难乃至惩罚，故而每年农历五月二十八日的城隍大帝出巡日，人们要抬城隍像出巡一次。活动年复一年，传承至今。城隍出巡时，前呼后拥，将地府的判官、牛头、马面、大小鬼放出来，捉拿坏人，意在驱疾疫祸害魂，同时也将阳间社会全部展示出来，寄托着人们风调雨顺的愿望，祈求惩恶扬善，因果报应。随着一阵黄烟，阴阳界的帘门打开，判官手拿生死簿和毛笔点名，面目狰狞，吐着长舌的鸡脚神，手拿铁链，跳跃着抓坏人，阎王殿前的催命官吴二爷打着油纸伞，扇着蒲扇缓缓走出，现场气氛逼真，阴霾恐怖。鸡公车上坐着漂亮的小媳妇，船工夸张地划着桨高声叫道：“幺妹，过河了！”采莲船蹁跹而至。最有特色莫过于一个员外，他集瞎、麻、秃、驼、跛于一身，是被百姓丑化的形象。城隍菩萨在前呼后拥中，从王爷庙沿古街到地主庙巡游一番。草龙、狮子、和川剧、四川清音表演为庙会增色不少。民众在参与和观看中受到了忠孝礼仪、正恶扬善的教育。比郪江早10天的安居城隍会，内容与郪江差不多，只是在安居场镇巡游一直到云台观。
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年比较“淳朴”的模特。
年会展中心车展车模比较开放了。
年月绵阳会展中心国际车展摄影人长枪短跑聚焦模特。
年绵阳车展。
年7月南河体育中心汽车展。
车模
二十一世纪以前的绵阳市民出行以自行车、摩托车为主，出远门则赶班车。西方国家私家车的现象似乎还是个梦。
进入年，绵阳私家车逐渐多了起来。尤其是年“5.12”地震后，人们的生活观念改变了，汽车每天销售几百辆，以至于城里车满为患，堵车成为常态。在汽车发展过程中，车展推波助澜，功不可没。90年代末，绵阳就开始办车展，繁华商业城、南河体育中心等地方都有车展。香车与美女是一连的，有车展就有车模。车模一般是车商自己聘请，在车面前站台。刚开始，大多数人都是去看美女，车模显得比较土，逐渐，车模多起来，除了专业的模特，还有川音绵阳艺术学院（后改为四川文化艺术学院）、绵阳艺校、绵阳职业技术学校的学生来当模特。进口车和知名大品牌还去成都邀请车模，外国模特，男模特，赚足了绵阳人的眼球。近几年，绵阳春季和秋季要办两次车展，地点也移师到磨家的绵阳会展中心，而且还要卖门票。虽然距离较远，但是模特的魅力仍然吸引着观众。有个大爷，每次车展必来，还带着自拍杆，与每个美女合影，成为网红。
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年2月三台西平秤杆上有秤星，新郎挑开红盖头，看到美娇娘真是“称心如意”。
年2月三台西平撵杀。厨师先撒一把米向天，然后杀了雄鸡，鸡血绕轿子滴一圈，以图吉祥。
年2月三台西平挑着陪奁（嫁妆）的送亲客。挑着新娘衣服、床上用品和糯米酒。
传统婚礼
结婚是人生大事，从古至今，婚礼延续数千年。在文化大革命“破四旧立四新”中，传统婚礼被取消，由单位集体婚礼取代。一般会在一个大会议室或大礼堂，几对甚至更多的新人在领导讲话后，向参加婚礼的人散发水果糖和香烟。朴素简单。
八十年代传统文化逐渐恢复，婚礼也隆重，也许是压抑过久，婚礼各种搞笑、甚至过分玩笑类的出现在婚礼。到九十年代，专业主持人的婚礼走红一直不衰，越搞越浓烈。各种策划创新不断，婚礼现场给人惊喜的方式似乎疲劳。因此，传统婚礼又开始兴旺起来。只不过这种传统婚礼都是经过改良的婚礼，加了一些传统婚礼的元素。新人穿传统中式服装，坐花轿、娶亲、迎亲、婚礼现场、新房都是按传统做法来布置。迎亲送亲多少有些传统的味道，给父母敬茶、给送亲客煮荷包蛋，小孩到新房床上滚床，床上摆上枣子、花生、桂圆摆成心形状，寓意早生贵子，新娘跳火盆、厨师撵杀等比较多，尤其在农村。老年人力求恢复“规矩”，年青人觉得好玩。
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年三台县农村踩瓦泥。
年北川曲山镇瓦匠制作小青瓦。
踩瓦泥
小青瓦盖房在四川比较普遍，就是在上世纪80年代在绵阳农村也经常可以见到。
那个时候，农村都是一家一户自建房屋，屋墙是在田里挖泥土夯筑而成的，也有用黄泥混合草筋加水反复翻踩，再用木砖匣倒成泥砖晒干削平砌墙的。盖瓦则是用粘性很强的泥土烧制。主人要建房了，就去请瓦匠。瓦匠负责制瓦和烧制技术，主人家人和亲戚负责打杂。先是选择粘性很强的田里黄泥用水泡两三天致熟，然后用锄头翻挖两三次，再以若干人反复翻踩，就象做馒头揉面一样，直到泥土充分粘合，泥中完全没有硬物颗粒为止。然后，瓦匠在堆砌成长方型的瓦泥堆上用钢丝棚子切割为三四厘米厚度、四块瓦片长度的瓦坯，再将瓦坯围到瓦桶上，瓦匠把瓦桶上的瓦坯用弧形瓦刀围着转一圈，再蘸点水粘牢接头，加速旋转瓦桶，用瓦刀蘸水多次拍打揉搓坯面提高密实度致平整光滑，然后脱掉桶扣取下泥瓦，成排放于场地晒干后进入窑内以柴火烧制，出窑后，就是一片片青瓦成品了。建房子是农村最大的投资，为了节约钱，主人家及亲戚都得动员起来干活，不分男女都得干。踩瓦泥是非常辛苦的，图片上的妇女是赤着脚，挽起裤腿在踩，常常是累得满头大汗。因为劳动强度大，条件好的人家初坯都用牛踩。后来乡村建起砖瓦厂，机器取代了人工，生产的产品为波纹型红瓦。人们要建房直接到厂里去买，拖拉机汽车拉到农户家。
进入21世纪，农村普遍建小洋楼。小青瓦烧制费事，而且容易漏雨，过一两年要进行翻盖，增添新瓦。火砖取代了土墙，预制板代替了小青瓦，农村再也看不到瓦窑，踩瓦泥也成为老一代人的记忆。
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年三台县布鞋厂工人用浆糊打布壳。
年三台县布鞋厂最后装订。
年位于南外街的三台县布鞋厂。
年汉龙桥上卖布鞋和鞋垫的老人。
年健安街口卖布鞋的小贩。
年三台县方家街，一家老院子里面居然还有做布鞋的人。
手工布鞋
人到老年最喜欢穿的鞋子是布鞋。八十年代手工布鞋还不少，农村有多半人还在穿。三台县城还有家布鞋厂，90年代转制以后，私人接手后都还在生产。
手工布鞋是用旧衣服洗干净后，用面粉熬成浆糊，先将旧布铺在门板上，然后刷上浆糊，再贴上旧布，再敷浆糊，反复多次，打成四五层布厚的布壳，晒干后剪成鞋底样，双面蒙上新布，然后手工一针一针地扎成鞋底，接着把鞋帮缝上。鞋子做好，再用楦头成型。布鞋柔软、轻便，邓小平最爱穿四川布鞋，被称为小平布鞋。往往过年时，每个人都得穿新布鞋。布鞋的最大缺点就是不能沾水，还有样式太土。八十年代中后期，基本上没人穿布鞋了。这个时候，北京布鞋兴旺起来，底子是橡胶塑料底，柔软防水，样式非常好看，深得中老年青睐，很快占领市场，由于加入了时尚元素，布鞋也吸引了年轻人。北京布鞋在绵阳城主要街道和商业区都能看到。
手工布鞋由于成本高、样式一成不变，渐渐地淡出了市场。在绵阳城内的天津桥、汉龙桥、富临桥等天桥上，一些老太婆还在边守摊，边做布鞋，那布鞋是给婴儿穿的，因为家长怕机械化生产的布鞋有毒素，只有买手工布鞋给宝宝穿。也少有做棉鞋的，俗称“抱鸡母”鞋，冬天在家穿着看电视，也是一种享受。
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年火夹在炉子里面烧。
年烫得头发冒烟。
年王维美已经74岁手艺濒临失传。
打火夹
打火夹又叫火钳烫发一度在中国非常普遍，上世纪80年代起开始渐行渐远。
时至今日，已经没有几个人希望用这种方式烫发，坚持这门传统技艺的人更是凤毛麟角。年在三台县金石镇，74岁的王维美大爷还坚守着这门传统手艺，生意还不错，遇到逢场天，前来“打火夹”烫发的人还得排队等候。其工艺是，将鸭嘴形铁钳放在炉子里烧，直至烧红，取出后一头放入水中降温，接着一手拿着火钳，一手拿着梳子，在客人头发上边夹边翻，只见头发冒出缕缕白烟并伴随着一股焦糊味。然后，洗头、吹干造型。前来理发烫发的人多数是年过六旬的老年妇女，他们说打火夹烫发不用化学药水，对人体无害，头型烫好后，至少要管三个月。加上王师傅理发烫发、洗吹才收4元钱，经济实惠，附近乡镇甚至邻近中江县的人也来烫发。王维美17岁时和哥哥王维布一起学习理发技艺，年兄弟俩各自在镇上开了一家理发店，生意挺好，哥哥王维布3年前去世，现在镇上用火钳烫发的只剩下他一家了。现在年轻都喜欢时髦的冷烫等方式，怕烫发把头发烫坏了。打火夹只有老年人接受，这项手艺没人愿意学，濒临失传。
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年三台县方家街80多岁的李大爷在打钱纸。
年这位在三台县西平镇卖冥币的艺人坚持手工打钱纸，到各个乡镇赶场。
打钱纸
在清明节、七月半等节日，人们都要祭奠亲人。祭奠故去人要带上香蜡钱纸。
祭奠亲人的钱纸是用黄表纸做的，卖钱纸的人把钱纸叠好，用半月型的凿子往纸上打，打完一边又打另外一边，成为圆形，就像古时的小钱一样，故称为钱纸。祭奠时，在坟头或者神龛前焚烧，口中还要念叨某某快来领钱了。钱纸是用竹子做的，八十年代初一些乡下的小纸厂还在生产，后因水污染严重被取缔。到年，只有北川县永安镇和平武县豆叩镇的个别地方还在生产。打钱纸全是手工比较费事，都是老手艺人在干，以前铁牛街还能见到打钱纸的人。人们图方便，直接买没有打过的黄表纸，打钱纸的人逐渐消失，偶尔在乡场上还能见到，在三台县城方家街，21世纪初80多岁的李大爷还在打钱纸。取而代之的是冥币，就是印刷好的有图案的冥币，金额也非常大，反正是烧给故人，表达意思就行了。
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年三台南河边打蓑草、背后是渡船。
年三台南河边有好几家打蓑草绳子的人家。
打蓑草绳
蓑草是绵阳丘陵地区一种常见的野生草，可以用来打绳子和造纸。蓑草绳子一直是古代以来人们捆绑东西的主要物件，七八十年代开始因造纸业的需求，各地供销社将当地的蓑草收集起来后，集中到涪江河边，通过船只运到重庆一带的纸厂造纸。
打蓑草绳子的现象在三台县南外街和顺河街比较普遍。全是手工制作，用一种蓑草机，一个人坐着摇动转盘，另外一个人则在铁钩上挂上蓑草，随着转动，搓紧，并不断添草，搓成绳子状，一般长度为20米左右。绳子搓好后，打捆交给供销社，运到乡下去卖。农民买来蓑草绳子，用着生产生活用。进入90年代，尼龙绳子逐渐进入市场，尼龙绳结实、不怕淋雨，又是工业化生产，很快把蓑草绳子替代。到90年代中期，打绳子的现象再也见不到了。
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年弹匠跩棉絮。
年1月绵阳永兴板房区，手工弹匠加班为即将搬进北川新县城的灾民弹棉絮。
年4月宏杰花园内现代弹匠用机器加工丝绵被。
弹棉絮
从远古时候到如今，最环保、最暖和的还是数棉花做成的棉絮。
90年代以前几乎是手工弹棉絮。匠人就叫弹花匠。
弹棉花有两种形式，一种叫座商，座商就是开弹匠铺的；
一种叫跑滩匠。跑滩匠就是扛起工具架子走街窜巷帮人弹棉絮。弹棉絮有一种叫架子絮，一种叫包边絮。架子絮是跑滩匠用的，因为走街窜巷方便。包边絮是开店铺的才用得上，因为有场地。
弹棉絮的工具是一张如猎人手中长长的大弓，弓弦是牛筋线或羊筋线，大弓由一根手指粗的绳子挂在弯曲的木棍上。弹花匠把这根木棍背在背上，左手把弹花的大弓平端在左腰侧前方，右手用下平面尖端有横浅槽的木锤弹击弓弦，发出有节奏的“嘣，嘣，嘣，弹，弹，弹，”的声音。弹棉絮还有一个老古时传下来的歌剧子。“大弦套小弦，弦不离弦，弦挨弦，一弦靠一弦。”
另外有两长7.2尺长，两短5.6尺长的4根木条，上边钻着许多小孔，小孔内插着6寸长的竹钉，竹钉之间距离0.5寸。这便是铺棉絮的架子。木锤像大型手榴弹，长8寸直径3寸。
匠人先把棉花铺在搭好的木板上弹泡，接着铺均匀，然后用棉质网线横着顺着编织，织好后放在地上，人站在“匀盘”上，来回跩，压实棉絮。有的匠人在牵网线时，还要加点花纹，吉祥的文字，或者变换网线颜色，有的甚至织上自己的名字，以示负责。
90年代后，手工弹匠基本绝迹。都是用机器梳花，铺平后，把织好的网线盖上去，即可成型。弹丝绵的讲究一点，在织网线时用电脑设置程序，机器来回织，还织出不同的花纹，大大提高了效率。手工弹花匠消失了，现代弹花匠多数是年轻人，他们会电脑，甚至收款都是用
