一、什么是苗医苗药？
苗医：苗医指苗族传统医学，它承载苗族人民同疾病做斗争的经验和理论知识苗药：苗药是指在苗医理论下使用的药物。
二、苗药有着神奇、独特的功效，关于苗医的神奇传说：
1，早在19世纪中，苗医治肚脐风疗效很好；
2，苗医还能割取病人腹中的毒瘤，几天后伤口即可愈合；
3，光绪年间，苗医治疗麻风病的医术颇高，还能治肺病；
4，同治年间，苗医在治疗颅骨骨折、脑挫伤、脑震荡方面很有办法；
5，苗医无需手术，用药可取出体内竹签、弹片、铁钉、铁屑等异物；
6，苗医治毒箭射伤和毒蛇咬伤，并能用古老的膀胱取石术取出结石，
7，苗医能在短期内治愈能致人死命的疔、痈、疽和毒疮；
8，"说出来你可能都不敢信，苗医苗药非常神奇，拔牙不用麻醉药，也不用动手拔，只要病人能准确告知是哪颗牙有病，苗医只须轻按穴位几分钟后就能让病人自己把病牙吐出来。
三、苗药治病，历史悠久
——苗族是一个古老而神秘的民族，苗族人民有许多富有民族特色的风俗，而最具特色的当属苗族的医药。医院的，也没有西药，没有高科技手术仪器，全靠苗家药草为苗寨人民健康保驾护航。没有癌症，糖尿病，高血压、风湿病，月子病之说，发展至今，苗家医药已经有将近三、四千年的历史。
四、苗药治病，手段独特：
——苗医药源远流长，博大精深，自成体系，是我国最出名的三大民族药之一，苗药、藏药、蒙药并称为我国三大民族医药,苗医以其内病外治的疗法闻名中外。
疗法独特，效果神奇，具有旺盛生命力。
五、苗族文化，博大精深：
——苗族地区的医药早已享有盛名。广大的苗族人民，治病全靠自己的苗医苗药。
苗族是没有文字的，全靠代代口口相传。
其特点有二：一是起源较早，历史悠久；二是起源于苗族人民生产和生活实践。苗族医用药的基本原则是："热药治冷病"，"冷药治热病"。苗族医用药有立方简要、遣药精炼，多一方一药的特点，在防治不孕不育病、常见病、慢性病、老年病等方面有其特殊疗效和绝招。
苗药讲究特病特治，一病一方，急症急治，2个小时一次；养护保健，每天2次。
苗族的苗医苗药传统：
苗医苗药学立症，是以民族的生活习惯、所见所闻为基础，形象具体，易于对症下药。如哈蟆症（肠梗阻）、老鼠症（霍乱）、飞蛾症（肺炎）、黄鼓症（肝病引起水肿）、黄肿症（钩虫病）、鬼见症（肋间神经和三叉神经痛）、哑巴症（破伤风）、翻眼症（颅内肿瘤）、鲤鱼症（尿结石）、勾手勾脚症（乙型脑炎）以及咳症（哮喘）、渴水症（糖尿病）等等。又如七十二症中的背花（肩疽）、萝卜花（翳目）、蜡烛花（阴茎癌）等。病名不仅形象，而且分类细致。在七十二疾的外科病中，疽一类分九种，疮一类分二十三种，痈一类分八种，疔一类分五种。苗医学认为，同一种病生长部位不同，病因不同，用药亦不同，因而见效快。湖南《凤凰厅志》记载：“苗医用草药，……或吞或敷，奏效最捷”。
苗族的苗医苗药最高成就是伤科、肿瘤及慢性病疼痛病等杂症。苗族医师的伤科医术特别著名，如“刀伤枪伤，痛不可支，一经敷药，血痛立止，肿胀渐消，不数日而愈”的技术；严重的枪伤经敷药后，不但可使肌肉再生，而且可使弹丸退出。北洋政府总理熊希龄曾对此称赞说：“子弹无足自退出，全凭苗医华佗功”。苗医伤科中的“正骨”，特别有名，疗效好，疗程短。正骨原则是生命第一、功能第二、肢形第三。方法简便，仅用小夹板固定，敷以伤药；一般骨折，二十天至一个月左右，即可痊愈，粉碎性骨折也可在二至三个月左右痊愈，功能可恢复百分之九十以上。
苗族的苗医苗药在长期的历史实践中，创造了经济、简便、速效的治疗方法二十余种。妇产科方面有“坐产分娩法”；治脓肿方面有“打火针疗法”（用针引术，切开引脓）；治小伤小病有“桐油点烧法”，既可治病，又可防止感染；治骨折方面有“背椅法”、“双胳膀吊法”、“悬梯移凳法”；其他还有“蒸熏法”、“拔火罐法”、“药热敷法”以及“体育疗法”、“气功疗法”、“挑刺法”、“推摩法”等，临床效果很好。
苗医苗药的剂型与中医略同，也是根据病情、药性和条件“定型”，但是有简易、灵活、速效等特点。在用药上主张“立方扼要”，“一方一病”，一般一二种药一方，少数七八味药一方，如“白辣萝”（凤凰蛇药）专治五步蛇伤；“交馍降”（九木香）专治气管炎；“大蒜泥”（鼻嗅法）专治小儿肺门结核等，都体现了苗药学的民族特色。苗药单方很多，民间有“三千苗药，八百单方”的说法。如治疗脓肿，可用“打火针”疗法或“拔火罐”疗法，也可用药物贴患处治疗者。
苗医苗药诊断病情具有鲜明的民族特点。所用药物，疗效很高，且和中医有许多不同，“药色诡异，非方书所载，统称草药”。从药书经典中可以看到苗族先民对药物命名的痕迹，如长沙马王堆三号墓出土的《五十二病方》中，就有用来冶病的“答”。这个“答”，汉语无法理解，而苗语却很了然，现在苗语仍称“豆”为“答”，可见“答”是豆类药物。李时珍的《本草纲目》中，也有苗药名称二十余种，如“菊花”，李时珍直接注明苗名曰“毕华”，等等。苗药学对药物的命名，有的突出药物的特殊形貌，有的反映药物的特殊气味，有的则根据药物的特殊功效……总的特点是注重实际，命名贴切，易懂易记。
苗族民间有着“神农尝百草”、“蚩尤传神药”、“药王传医方”等传说故事、及古老话的“口碑”文献。
西汉刘向在《说菀·辨物》中说:“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳。诸扶之而来者,举而来者,皆平复如故。??这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医),巫师治病主要是祈祷禁咒术,但也逐渐用些酒、草等药物。”这说明苗药的使用发端于远古。有的学者认为,汉族文献所记载的苗父,就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说,药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人。
他不畏艰难险阻,披星戴月为人民“岔税岔嘎”(东部苗语即“寻找药方”)。《山海经》云:“黑水之北,有人有翼,名曰苗民。”其中的“有翼”、“有翅”和“透明”的传说,均是神话时代苗族先民的特征,苗医认为人体患病与不良的自然环境、气候有很密切的关系，他们认为日、月、寒、暑、风、霜，雨、露、雾都可酿制风毒、气毒、水毒、寒毒、火毒等毒气侵犯人体而致病;另有饮食不调、意外伤害、劳累过度、房事不节、情志所伤、先天禀赋异常等也是导致各种疾病发生的重要原因。
在苗族医生中流行着"病有一百单八证"的说法，但因地域及分支的不同，有将一百单八证分解为"三十六经、七十二证"、有叫"三十六证、七十二疾"、或称"四十九证、四十九翻、十丹毒"，据说这些数字只是为了应一百单八的概念，并非确切的定数。一般来说，苗医是根据各种疾病的某些共同属性而将疾病进行归类，分为经、证、翻、龟、小儿胎病、新生儿抽病、丹毒、疔、癀、花、疮等类。
苗医外治法还有很大一部分是起源于巫术，虽然它们已完全脱离了巫术的内容与形式，如苗医的滚蛋疗法，最早是巫师敲蛋占卜望鬼时，为加强其法术的神秘性，将煮热的蛋滚动全身而形成。滚蛋疗法在苗医中广为流传。操作简便，疗效较好。更为独特的是，苗医应用滚蛋后蛋壁和蛋黄的颜色变化以诊断并预后疾病，这同巫师敲蛋占卜有着某种联系，构成了苗医的诊法特点。
苗医特点
一、巫医一家苗药的广泛应用，离不开苗族原始“鬼神教”与“巫教文化”，两者相互整合，借古老鬼神之说，孕育出“巫医一家，神药两解”的独特“巫医文化”形态而流传于世。在科学未发达之际，聪慧的苗族人民披着巫术的外衣，治病救人，在民族医学史上留下浓重的一笔。
二、群众性和普遍性人人会医”体现了苗族人民对植物知识和药用价值的了解和掌握。苗族人民生活于药物资源十分丰富的地区,几乎每人都能认识掌握几种甚至几十种药物治疗方法,有些地方家家户户门庭院落房前房后皆种植一些常用药物，各家均有所谓的“看家药”(即疗效独特的秘验方)。
三、世代相传
苗族多为小聚居环境，苗寨行医者多为独立存在。苗药最早多为”巫医结合”，宗教性较强，多为秘而不宣。苗药方往往经过一代甚至数代医师试验、探索而形成，常用祖传药,自栽自采自用,多就地取材，此类药方一般师徒相授或者父子相传，世代承袭而不外传。----药方珍贵
四、重视药物功效紫云县苗医即总结出:“爬不得坡,离不开矮陀陀;上不得坎,离不开倒触伞;打得一身垮,离不开四块瓦;要得一身松,离不开木通;周身发麻,离不开乱头发。”
五、“就地取材,随手行医”“就地取材,随手行医”是苗医治病不拘一格的最大特点。门前屋后的花草树木皆可入药,家具、农具、首饰、衣物、随身饰品都可作为医疗器具,方法简便、实用是其被广泛应用的基础。
六、防治结合苗族医药不但重治而且重防，对传染病的隔离消毒、辟瘟驱邪、灭蝇杀虫、预防免疫等方面均有着简易而极其实用的一套防病方法，做到无病先防，防重于治。
七、医护结合苗医在历史上无专门的医疗机构,均是个人设诊,采取民间行医的方式,医护一体,无专门的护理员,自古有:“行医上门,送药到手”的医德。
八、医商结合
苗族人民能医擅药，历来有赶场行医买药的习惯，苗族医生足迹遍及祖国大江南北，治愈了不少疑难病人，既获得了荣誉，宣传了苗族医药，又促进了苗族医药的发展。
苗医运用苗式独有的秘制药液来治疗骨病，采用追风伞、青风藤、黑骨藤三味主药材与数十种当地独有的药材组成，对急慢性风湿性关节炎、类风湿性关节炎等疾病均有明显疗效，目前暂时未见副作用。
医者仁心
医者仁心，凡苗族学药的人，都巴不得以自己的草药方子把病人治好，有时为了破解一种病症，不惜以身试毒，尝遍百草。有时为了找到一味能治愈患者的好药，常常是翻山越岭、夜宿山林，身陷险境。钱倒是次要的，能用自己的草药解除求医者的痛苦就是他最大的成就，心里无比欣慰。
时至今日，苗医药发展已日趋完善，更为迅速，越来越为更多的人所熟知，其效果为更多的人所认可，为国人的健康做出了突出的贡献，成为我国民族药的典范和旗帜。
一、《神农本草经》中收载的有关苗族药物
《神农本草经》是我国最早的一部本草学专著，书中收载了种药物，据欧氏研究，在《神农本草经》中“发现有余种是兼用苗语记名的（以苗语东部方言标准语来辨认）现在仍能听懂，占全书所载药物的三分之一。”《神农本草经》中有白垩做药的记载，“生山谷，主女子寒热、症瘕目闭、积聚。”白垩为白善土，苏颂曰：“坚有五色，入药惟白者耳。关于白垩，在黄帝与蚩尤战争时，蚩尤战败，聚骨如灰，数年后骨白如灰，故有白垩之山。（《神农本草经赞卷三下经白垩》）《神农本草》是秦汉之际，托名神农撰写的。汉许慎《说文解字》对药的解释为：“药，治病草。”有“诸药以草为本”之说，当时医生们主要用草本药物治疗疾病。
二、《楚辞》中收载的有关苗族药
《楚辞》，最早见于司马迁《史记酷吏列传张汤传》：“……始，长史朱买臣，会稽人也，读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。”《楚辞》是对战国时期楚国诗体(辞)的称呼。《楚辞》的主要作者屈原更是力主抗秦的政治家。屈原笔下的楚辞如《离骚》、《桔颂》、《招魂》、《九章》、《涉江》、《天问》、《哀郢》、《怀沙》等作品，是在屈原流放期间所作。屈原流放沅湘时间长达7~8年之久，许多作品都产生于沅湘之地。沅湘间又是古代的五溪之地。五溪之地历代上是“五溪蛮”或“武陵蛮”居住地。历史上“武陵蛮”是对居住在五溪地区或武陵山区少数民族的乏称。主要指现今的苗族、土家族等。
三、西汉时期《五十二病方》记载的苗语药物
西汉时期的长沙马王堆一、二号汉墓中，也发现了泽兰作狗葬品。在三号墓中出土的《五十二病方》中，记载了一些汉语无法解释的药物。“答”这种药物，就是苗语，语译过来就是“豆”。《五十二病方》中把以寒热为主的疾病称“缅”（读jie），与苗语的“茄”同音同义。成书于春秋战国时期的《灵枢经》，对发烧是这样记载的：“阳气太盛，则阴气弗能茶也，故曰格”。在苗语中，一直把发烧的体征叫做“格。”《左传选》中记载公元前年齐景公：“齐候疥，遂店，期而不瘳”。店，即疟疾。在苗语中称疟疾为痞，是同音同义，是古苗语在史籍上的最好印证。用苗语传释古医书中的病名、药名、症候，是研究苗族医学史的重要途径。
四、历史上其它史料记载的有关苗族药物
“共工”，湘西苗族称为“仡戎”，汉史记载，“共工”传说是我国第一个降夔和降龙的人，也是第一个发明朱砂和使用朱砂的人，湘西苗族还称他为濮戎（龙公）。苗族的祖先“濮僮，欢兜是最早发现辰砂和首先开采辰砂和使用辰砂的人，也是从辰砂中最早提炼水银的人，是世界上最早开采辰和提炼水银的民族。”关于濮僮、欢兜，在《山海经大荒南经》中有记载：“欢兜生苗民”。濮人之地，据《尚书后案》记载：“湖南辰州，实古浪地。”即现今沅江中上游一带。
