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开濮曹徐马氏家族轶事

御封江龙碑

二世祖马公讳神宝，明初武进士，镇守黄河（原黄河在曹县境内）。曹县县志记载普连集马海村建村早于曹县县城，为明初重镇，是连接南北交通的重要渡口。其七子二世祖马公讳仕良墓碑记载字样“大黄名门马氏人也”十分清晰。大黄是明朝一行政区划，范围为今曹县北定陶南。神宝去世后，御封江龙碑，墓碑一直立在今黄河故道北岸普连集马海村北2里处，墓多次被盗，墓碑字迹风化严重，年清明节前后造原样重立。句容令马汲

明故省祭官北泉马公墓志铭载：“马公讳举，字时升，号北泉，其六世祖讳飞兴，当元末时为曹州西廓人，泒（gu）有八散于兵灾，独飞兴眷其世土能以计间关止于安陵镇。飞兴生汲，洪武间举茂才，官句容令，坐诬罢还。”

皇清恩贡泰陆马公墓志铭载：“康熙八年十有一月辛丑，泰陆马公卒，辛亥冬将葬。公之子曰龙，具币状乞毓粹，质质言肖公若生。马公，粹之元母弟也，何敢辞。公讳迂奇，其先晋之洪同人也，始祖仕元，为青州巡按，后遂入籍。此以下二世三世失传。至四世祖讳飞兴，徙居曹之安陵镇，故马氏以四世祖为始祖，二世汲举茂才为句容宰，入名宦籍。”

安陵马氏系先祖马援后裔马公讳飞兴之后人，飞兴之曾祖父仕元为山东青州巡按，随入籍，传至飞兴已四世，元末战乱，前世失传，当时与飞兴公同时代有8人，亦散于兵灾失传，安陵马氏尊四世飞兴为始祖。飞兴之子汲爷明初为应天府句容县县令，因耿直得罪权贵，辞官隐居曹州老家。

三墓悬棺

传谱家谱记载，我家族明洪武2年从青州府益都卜居开州南80里洪肖坡连山之野古潘村里，后二世祖兄弟四人分居四州。一世祖张氏祖母墓葬今濮阳市梨园乡马李集村黄河北岸，其长子马公讳神宝，其孙神宝七子三世祖马公讳仕良，其孙神宝八子马公讳仕裕，墓却在离马李集村东南里外的曹县普连集马海村黄河故道北岸2里处。二世祖神宝祖茔坐落在山东省曹县北35里普连集镇马海村二里，原黄河古道北岸，陵地5顷4亩，坟地三座，中为二世祖神宝祖茔，左为宝七子三世祖讳士良墓，右为神宝七子三世祖讳士裕墓，均为悬棺，各有功名在世，立有丰碑，二世祖神宝墓前立有江龙碑，大明嘉靖年间后期被盗，士良墓前立有抹角碑，士裕墓前碑年被盗，三坟墓均在文化大革命中被毁，原三碑都有碑文，年清明节重立，士良士裕墓碑为原碑，但由于风化严重，字迹多半模糊不清。三人墓穴皆为悬棺（铁索悬棺，棺木未着地）,墓碑均在，且多次被盗，三位先祖居住在濮阳梨园马李集村却为何葬于此地，一直成为未解之谜。经过多方考证一说为大家、有功名人士的安葬方式，一说是临时寄埋，有机会迁居老家祖茔圆所。“张马”说二世祖神宝爷及三世祖仕良、仕玉葬在曹县普连集马海村黄河故道北岸后，明嘉靖年间，宰相张居正家族出事后，附近张姓受牵连，举家犯抄，其中有一支他们连夜盗走神宝爷墓碑立其祖茔，说我们姓马而幸免于难，即有“张马”一说。后墓碑追回重立，仕玉爷墓前墓碑，文革被附近村庄人当做器具，现已追回重立，但字迹字迹风化严重，模糊不清。马姑娘坟

二世祖马公讳至宝，配袁氏生九子一女，三世老姑奶奶名讳马慕贞，性情仁孝，侍奉父母，照顾兄弟，撤其环佩，终生弗嫁，鄄城县彭楼镇马关庙村家后马家祖茔有坟碑存焉，即今马姑娘坟是也，曾立有昭示先人高尚美德的牌坊，后损毁,二门祖庙存有部分组件。

大胡同道

大胡同道专指三世祖马公彦忠爷后人居住的曹州府马常寨村家庙后大胡同，彦忠爷生六子禀、德、庆、兴、志、松，老四爷兴生九子震、顺、明、玘、彪、成、怀、举、虎，原住一块，兄弟、堂兄弟等众多，家大业大，故称。后纷纷外迁，散居枣庄、范县、莘县、砀山、曹县、郓城、单县、成武等地多个村。

曹州知府马聪飞兴曾孙、贵宝孙、彦良子、四世祖马聪，举人，明天顺元年（公元）岁次丁卯任曹州知县，由于当时刚刚经过元末明初战乱，中原人丁稀少，时曹州府降为县，马聪爷实为曹州知府，任职18年。有铭在焉。（详见清乾隆21年刘藻编著的《曹州府志》页。

双千顷牌

5世祖马骧字景腾，治家有方，富足盈余，大明挂“双千顷牌”。传说有响场一处，即有响声、奢侈的打麦、打谷场。每到收割季节，平常户人家多半就地碾压场地打麦、打谷。马骧的响场是挖地三尺，并排放上连云水缸，上面覆盖上厚厚的木板子，在上面碾压庄稼，由于地下是空的，再加上拉石磙的骡马脖子上的铃铛响声，因此，当时人通称“响场”，这是大户、豪华的表现，非一般小家所能。

48辆拖车

拖车这里指托拉犁、耙的工具，旧时农耕季节，耕种土地时常套上骡马把犁、耙从家中拉到地里使用。相传明中期，我曹州府马常寨马氏家族殷实，地千顷以上，有长短工60多人以上，从大胡同道一次相继出来48辆拖车，拉着犁、耙，每个拖车上2-3匹（头）骡马或牛，足见大户人家。当时，宋庄宋姓有一个能一次性碾压3亩谷子的“大碾”，马家建了一个能同时打10亩麦子的“响场”（同上）。

大明“国防部长”苏佑为马公撰铭大明嘉靖年间，赐进士第前、资政大夫、总督宣大兼察院右督御史、兵部尚书濮阳舜泽苏佑，奉政大夫世子、训官、赵府长史司左长史、濮阳杏石苏佑为飞兴玄孙、5世祖明故处士马公讳虎撰写墓志铭，并书丹兼篆额。本谱有专门铭文记录。飞兴生贵宝，贵宝生彦忠，彦忠生兴，兴配胡氏，生男九人。虎公最少，品质醇憨，赋性刚劲，不善屈人下。公生于己卯年即天顺3年（公元年），卒于己巳年即嘉靖24年（年闰正月），享年八十七岁。寿终后53年，万历二十六年（年）岁次戊戌冬十月，其四男皆病故，有孙男马学思等为祖父树碑。墓表碑高公分，宽75公分厚28公分。年7月，马村、常寨2村族众10余人在虎公墓前深1米挖出墓碑。因年久碑文字迹个别目视不清，碑已折断，故又埋回原处。碑文为马身华抄写和摄影，并译解注。

马常寨家庙

又称马氏祠堂，始建于大明天顺年间，位于菏泽市牡丹区小留镇马常寨村，原有大殿三间，东西厢房各三间，广梁门一座，明万历年间，御史苏述赠送石狮子一对，郭尚书赠送双斗旗杆一对，均立于祠堂大门两侧，20世纪50年代，马氏祠堂被毁，原石狮子仍存，现埋于家庙地下。双斗旗杆一对、柱基、民国20年祠堂东厅群房增修碑记一筒仍在。（老姑奶奶分别嫁于苏家和曹州城内郭家）马庄祠堂位于菏泽市牡丹区黄堽镇马庄村东北，现南北长45米，东西宽25米，占地平方米，原建于明中期，清初重修。自北向南依此为享堂三间，门楼一座，牌坊一座。据碑文记载：马公讳飞兴，元统年间（公元年十月—年十一月）生人，原籍山西省洪洞县马家屯人氏，明洪武三年（公元年）于夫人张氏封爵，委任青州知府。飞兴公和次子至宝为官清正廉洁，后人繁衍昌盛，有一马踏九州之说，飞兴病故后，其子孙在各自地方建祠堂祖庙以祭祀。光绪十一年（公元年），马宗泗、马金彪哥弟两人置地99顷，重建宗祠。祠堂占地20多亩，大厅三间，东西廊坊数间，门楼一座，石牌坊一座，狮子一对，戏楼一座。祠堂内有10多块石碑和八仙过海石像，牌坊石梁上刻：马氏宗祠，两边刻有两幅对联：”祖居山西洪洞县，继还中原九州城“四祖四宝称四始，千支千派垂千秋”。年祠堂、牌坊被扒掉，现尚存光绪30年（年）重修祠堂三块碑记、石狮子一对，古井一个，部分牌坊组件。

马公祠

8世祖马循，字进斋，官居大明鸿胪寺兵部清吏司，忠贞不二，识见卓绝，深得明万历皇帝宠爱，君臣关系甚密。后万历皇帝曾逸致亲临安陵，察访世情，赋闲时到马家花园赏景观花，此行访察因获民众安居乐业，感念朝廷，且闻循公仗义疏财，体恤于民，龙颜大悦，仰望建于万历元年（公元年）坐北朝南的马氏祠堂时，突发眷念之情，遂将马氏祠堂恩赐名“马公祠”，钦封坐南朝北，与金銮殿遥向相对。以此对循公及马氏家族褒扬。

马家路

马循居官北京期间，从安陵到北京有一条“马家路”，沿途每十里凿一眼井，周围买一、二亩地，井边栽上白杨树，这并非炫富，而是循公爱国恤民，崇善尚德，胸襟宽广、高风亮节。一是不扰民，二是将买的地让最需要接济的穷人耕种，且不图任何回报。有时他骑马从京城返曹州老家，中途歇息，喂马之事专门让村里穷人打理，等马吃饱饮足，牵出来时，便以一匹马的价钱施舍。后人传说，只要循公骑马路过，歇息时从来没用拴马，根本不会跑失，自然有人会给喂饱牵来，“马家路”佳话流传至今。

四川按察司副使马文健飞兴后人、9世祖马公讳文健，今巨野县开发区御史马庄人。嘉靖三十五年（公元年）丙辰考取进士，幼时家贫，性格倔强，不妄交游，专心攻读《五经四书》，少时，学堂离他家很近，但每每放学必看到家里烟囱尽时才回家，从学于当时乡贤张君天，特别爱学习，一日听讲《尚书》，家童报其妻死，恬不为惊，老师催促他几次才回家料理丧事。及登第，擢御史，执法刚直不阿。后任四川按察司副使，屡立战功，威名震慑蛮洞，后因得罪权贵，罢官回家。居三十余年，杜门不与人事，享年八十二。（详见明天启本《巨野县志》马文健简介、清乾隆21年《曹州府志》页）三位贤慈老姑奶奶

马公讳贵宝后人、10世祖老姑奶奶堂姐妹三人（名讳失传），三人均知书达理，颇有懿德，一嫁开州苏御史苏述（今山东省菏泽市鄄城县什集镇北王召村人），一嫁曹州吴御史吴允中父亲（今牡丹区小留镇吴油坊村人），一嫁曹州府县城郭尚书允厚后人，成为家族佳话和楷模。她们心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失之于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。每年农历10月1马常寨祖庙祭祖，常到开州苏老家请回老姑奶奶遗像，享受后人牲祭。附：苏述（－年），明朝大臣。字绍尼，号彭符，曹州府鄄城（今鄄城县什集镇北王召村）人。明朝万历丙午举人，丁未进士，随后出任河南浚县县令，在任职期间建造了著名的江北“石头城”，后出任陕西巡案、浙江道监察御史。特别值得大书一笔的是，文人出身的苏述曾率军平定了云贵叛乱，为国家安定做出了重要贡献。明朝廷为褒扬其功，特敕建功牌坊一座，以荣耀乡里。北王召御史牌坊是朝廷为褒扬曾任浙江道御史的北王召苏家第九代传人苏述而建，石坊始建于天启三年，延请嘉祥名工巧匠，精雕细琢，历二载而成。石坊古朴浑厚，威严庄重，气势恢弘，或蟾宫折桂、或桑梓渔猎、或官宦宴乐，花鸟虫鱼，猛禽走兽，无不微妙微肖，栩栩如生，为世所仅见，轰动乡里，百里扶老携幼负食往观者络绎不绝。北临司马桥，古桥流水，烟雨霏霏，鱼翁独钓，扁舟斜横，遂成古鄄八景其一。吴允中，字百含，今牡丹区小留镇吴油坊村人，万历戊戌进士，商丘县令，补陕西副使，推南京光禄寺少卿，后擢御史，奉敕按两边防要区宣化、大同，兼视学政，彻底考查政府和军饷，节省巨费，边政一新，颇得敬佩。郭允厚，字万舆，号默千，曹州(今菏泽市)城里人。明朝大臣，历任文安(属河北省)知县、兵科给事、湖广副使、兵部左侍郎，官居户部尚书等职。其父郭堵，曾做过户部主事。其家被封为“四世一品”。

万历搬砖

苏述曾为明朝第十三位皇帝、明神宗朱翊钧的老师，年号万历。相传万历帝少时曾随老师濮州北王召省亲，和苏述的孩子一同到其外婆家曹州府马常寨玩耍。始建于大明天顺元年的马氏祖庙，时正在扩建，皇子万历和众人一样搬砖参与祖庙建设，此说是家族代代口传。

严嵩点主

古时点主即请人用朱笔补上灵牌上“主”字一点的仪式。汉字“主”字有多义，其一为“神主”。所谓“神主”，又称木主、牌位，即写有死者姓讳、身份、官职、封谥等供奉在祖庙祭奠的灵牌。在传统文化的语境里，为故去的长辈制作灵牌的过程称“作主”，而请人用朱笔补上灵牌上“主”字一点的仪式则称为“点主”。“作主”、“点主”之俗流布广、影响大、讲究多、成为国人践行“慎终追远”孝道观的重要载体。

严嵩（－）字惟中，号勉庵、介溪、分宜等，汉族江右民系，江西新余市分宜县人，弘治十八年二甲进士。他是明朝著名的权臣，擅专国政达20年之久，累进吏部尚书，谨身殿大学士、少傅兼太子太师，少师、华盖殿大学士。进士出身，书法造诣深。据传说，来濮州视察时的严嵩，曾为马氏祖庙先祖牌位点主。

王春孝“登基”

濮州鄄城县什集镇正西王庄村，因为明朝时期出了大户王春孝而出名的，明中后期，村中王春孝家资殷实，地百顷，且本人武艺高强，在一班徒弟和追随者的推拥下，萌发了登基当皇帝的想法。让曹州知府马公讳聪玄孙马远为兵马大元帅，于是约定在本村唱大戏七天纠集人众，准备祭旗造反，可是当大戏唱到第六天时，戏班子人困疲劳，请示王春孝的父亲后戏不唱了，众人将散去。回来后的王春孝大恼，随即一刀把戏台子的香案祭桌劈成两半，马远见王春孝如此鲁莽，以为不会成大器，决定不参与造反事宜，带领族人堂兄弟多人回家。王春孝虽未登基，但此事早已惊动官府，曹州、濮州官府等联合出兵缉拿参与者，王春孝等头目被捕杀。我家族7门、8门等参与者多人纷纷外逃隐藏。

“走之旁”7门先祖纷纷外藏

因为8世祖马远爷曾参与王春孝“登基”而马氏家族获罪，按理要灭族，但由于四世祖马聪曾任曹州知府，在任为官清正爱民，门生故吏众多周旋，判只抄本支，不诛连九族。8世祖马远、马述、马遴、马迈、马追、马遵、马遂等“带走之旁”的堂兄弟及后人等纷纷外逃藏匿、各奔四方，少数未来的及逃脱者被杀。

官府到曹州府马常寨村缉拿马远近亲，马远后人11世祖星祥爷被二门世隆爷后人推到旱井得以活命，子孙繁衍至今多人居住在老家马常寨。马遴后人从曹州府李隅首外迁城东马家屯后改大马庄，目前人口已发展到0多人。马远后人10世祖三强、三仕、三俊以打锅为记向北外迁。马迈、马追后人向西外迁濮阳。马遵、马遂后人向东外迁济宁泗水。马远后人11世祖星桂爷携子向南外迁。（后知先迁河马洼，又迁南阳）。

年清明节前夕，外迁到濮阳市梁庄乡马楼村、多年一直未联系的马迈、马追后人马全仓、马宜品、马铁锋等从网上知道“开濮曹徐马氏五门联谱”，带着谱本来马常寨祖庙接续家谱，问他们为什么这么些年不来祭祖续谱，所说也是前人获罪，怕受牵连，代代相传不让回老家。且他们的谱本分两套，一是家传，一套对外公开，公开的故意把马常寨写成常马寨，二世祖贵宝爷祖茔在白虎集写成白狐集。从马楼家谱知，大清初年，马迈、马追后人认为大清统一中原相安无事，准备回老家来，正巧碰到邓飞虎造反又牵连马家，他们不敢去老家马常寨，兄弟2人便分居曹州府杨营和城南武寺居住。

年底，北京市马福建打来电话，说从网上看到五门联谱事宜，便告知老家河南省南阳市宛城区红泥湾镇马刘营村，据他们老人介绍，马刘营村马氏家族是从濮州河马洼迁来的，立有碑记，清初他们曾经来曹州寻亲接续家谱，可以未果。年8月来马常寨祖庙接续联谱。

年10月，外迁河南省延津、封丘的10世祖三强、三仕、三俊马氏宗亲，在马玉波宗亲奔波在外10多年寻亲终于找到源流，凭打锅马接续联谱。

“河蟆洼”传说

王春孝“造反”事件发生后，曹州知府后人、11世祖马公讳星桂爷，带领子12马剑外迁到濮州“河蟆洼村”临时居住，低调生活，为邓家人扛活。

河蟆洼村古地名，地点在今天的七里河北岸，菏泽市牡丹区黄堽镇老邓庄村南，据邓庄村93岁老人回忆，“河蟆洼村”是清初的村名，邓家人称“南洼”，何家人称“何洼”，马家人称“马洼”，外姓人又称“何马洼”。因为这里地势低洼，夏季常常大雨，村内存水严重，河蟆叫声一片，故又称“河蟆洼”。清初，老邓庄村“邓飞虎”造反，牵连马家、何家，两姓外迁，据邓家人介绍说马家举家向南外迁河南。村庄消失，两家人土地被大清没收，后邓家买回，称“五顷回”，解放后，改叫“官花园”，现在此地归省市花木研究所管理，成为菏泽市的花木良种试验基地。

得知南阳宛城区红泥湾镇马刘营村马氏从“河蟆洼”村外迁后，三门祖庙专门派人多寻找“河蟆洼”村，马敬奎三次去邓庄了解情况，第一次去调查发现邓庄人有顾虑，不配合什么也不说。第二次找人打听，只听邓庄老人讲明末确实有何家人、马常寨马姓人在邓庄村南买地居住，村南地势低洼，雨水大的年份常常淹没庄稼，后马姓、何姓外迁，村庄消失，地被大清没收，村庄叫“五顷回”。第三次马敬奎找到西邓庄朋友和支部书记彻夜闲聊，打破了邓庄人的顾虑，他们害怕马姓人给他们要地，终于得到实情。老支书还带领我们去“河蟆洼”村大体位置，保管家谱的邓姓老人才告诉我们，七里河是天然河，听老辈相传清初村南有个我们邓庄的外庄，在河北岸住着三户人家，邓、何、马家，他们称“南洼”，何家人称“何洼”，马家人称“马洼”，外姓人又称“何马洼”。邓家造反牵连何家、马家，马姓、何姓两家举家连夜外迁，房屋、土地、耕牛全都留下。土地被大清没收，称“五顷回”。东西被邓庄人分拿，慢慢地这个村庄消失。后来，土地又被邓庄人买回。

“马老七”双手举井台

飞兴后人、10世祖马公讳凤台，兄弟7人，凤台最少，人称“马老七”。自幼习武，力大无穷，擅长使枪。其祖从老家马常寨迁到祖庙西南10里徐马庄村（今牡丹区高庄镇袁崮堆行政村徐马庄自然村），不出五服，多和老家6门、7门堂兄弟一同习武健身，按辈分是曹州府吴油坊村吴御史吴允中“七舅”。

初春一日，兄弟几人正在村西练武，过来两辆太平车，拉着石器从北向南走，刚过村头赶车人便把车停下来找水喝，好奇心特强的凤台和小伙伴走到车前向上观看车内是什么东西，见是一些汉白玉井台和石雕栏杆（古时凿井铺在井四周地面上的叫井台，围在井四周的叫井栏杆），这些石器选料考究,精雕细刻，花纹细腻，相比于他们天天练武用的石碌蝳好看多了，纷纷赞不绝口。喝完水正要继续赶路的驾车人看到几个小毛孩把车围住，不耐烦的说：“起！起！起！别耽误我们赶路，看什么看！有本事搬下来送给你们。”凤台一听，走到车前一拱手对赶车人说：“师傅，要不让我们试试，”赶车人知道一块井台五、六百斤重，至少两个人才抬上车，便瞄了一眼正在施礼的年轻人，不屑一顾地说：“你要举起来一块井台，这些东西全部送给你们。”说着仍然向前赶车。小伙伴们跟在一旁帮腔，要求试一试，凤台上前一手抓住牛笼头，赶车人没有办法，就让两个伙计从车上抬下井台放在地上，凤台紧紧腰带，一跺脚，双手扣住井台两边，大呼一声，就轻轻地把一块井台举过了头顶。赶车人一看玩笑开大了，连忙跪在凤台前说：“少爷，我有眼不识泰山，刚才是给您开玩笑的，您别在意，这些东西是送给吴老爷的，我们丢不起。”凤台问他哪个吴老爷，赶车人连忙把事情原委说了一遍，原来曹州府吴油坊吴御史家凿井，他们是从京城给御史老爷送井台和井栏杆来的。赶车人说：“要是留下，回去后，吴老爷不把我们打死。”凤台一听是吴御史，哈哈大笑说：“没事，我是他七舅，你回去报告吴老爷，就说马老爷把井台留下了，凤台家正好也凿井。”赶车人执拗不过，卸下井台和栏杆走了。

一枪扎伤18条人

飞兴后人、10世祖马公讳凤台少时习武，性格倔强，不屈人下。村东有一条通往濮州临濮集大路，濮州临濮集是曹州府北方四大明集，滨临黄河，有12道街，马凤台赶集常路过柳洼村（今鄄城县临濮镇柳洼村）。盛夏一日，凤台骑马提枪赶集走到柳洼村西，酷热难耐，看见一绿油油的瓜田，便上前准备卖瓜，纳凉解渴。柳洼村西瓜酥甜可口是明朝贡品，且个头大，据说一个太平车只能装下两个西瓜。凤台说要买个西瓜，看瓜人说：“我们的瓜不卖！”凤台纳闷：“奇怪了，还有给钱不卖的，”看瓜人又说：“给钱也不买，我们的瓜是送给皇宫的。”凤台以为他们瞎说，故意不卖给他，就顺手摘了一个大瓜，用手掰开就吃。看瓜人二话没说，上前一脚把凤台踢了个趔趄，凤台觉着没经人家同意就摘瓜自己理亏，便抱拳作揖说：“对不起，大哥，我吃瓜付钱。”看瓜人不依不饶，大声喝道：“这是皇供，你竟敢如此无礼，我让官府抓你。”凤台扔下铜钱，提枪要走，看瓜人手拿躺镰（古时一种钩镰刀）喊来兄弟拦住凤台，凤台一边讲理，一边准备上马走开，看瓜人气势汹汹非要捉拿凤台见官，看瓜人兄弟6人都举着躺镰要凤台就擒，说着挥镰上前，吆喝着：“让你小子尝尝我们柳家的刀法厉害！”凤台没法只好提枪应付，“马老七也不是好惹的，看看我们马家的枪法，”没大的功夫，自己使的长枪由于是白蜡杆，连同枪杆被削成几段，好汉不吃眼前亏，他转身寻个破绽，打马回家。

自从这次丢手以后，好胜心强的马凤台心中一直闷闷不乐，一门心思想找到枪破刀的办法。三日后，大哥和武师正在大堂切切私下议论破刀法，不想这一切都被门外的凤台听得一清二楚。一个多时辰，正在堂屋吃饭的大哥和武师听着声音不对，连忙出来派人询问凤台干什么去了，刚出堂屋，只见凤台把几把躺镰向地上一撂，说：“破了他们的刀法，真爽快！他们还不是我马老七的对手！”大哥凤第一看满身血迹的凤台，就知道到出大事了，连忙喝住凤台问究竟，才知道凤台和二弟、三弟、四弟、五弟及老家马常寨的堂兄弟去柳洼报仇了，用它们刚才所说的枪破刀法，把枪杆包上铁皮，半个时辰的功夫用枪就放到了18个人。大哥凤第知道官府很快要来抓人，赶快让家人打点衣服和细软让兄弟们外出逃命。马老七说：“不用怕，好汉做事好汉当。”凤台至死不走，老二外迁单县，老三外迁曹县，老四外迁单县，老五外迁昆山（一直到现在未找到他们的后人）。凤台和大哥凤第、六哥凤阁及家族后人多人很快被投进曹州府大牢。多亏嫁给苏御史、吴御史的两位老姑奶奶保驾，只羁押马凤台本人，家族其他人得以出狱。据说，当时，两位老姑奶奶先让丫鬟到曹州府大牢给娘家侄送饭，安排丫鬟先给狱卒讲道理，纵然死罪也得让家人看看和送饭吃，若不让，就把皇帝赐予的盛饭罐子摔在大牢门前。丫鬟照做，狱卒一看御赐吓得不轻。接着，老姑奶奶穿上诰命服，打轿到曹州府求情，最终族人得到保释。

“傻进士”马兰凌

飞兴17代孙、曹州知府马聪后人马兰凌，出身武术世家，今菏泽市牡丹区小留镇马常寨人。其父马公讳修能大清武德骑尉，（武信骑尉、武略骑尉、武德骑尉这三个都是清武职官员的封号。武德骑尉，武职正五品封赠，从五品为武德佐骑尉；武略骑尉，武职正六品封赠，从六品为武略佐骑尉；武信骑尉，武职正七品封赠，从七品为武信佐骑尉。）

庚子年年，马兰凌、和堂弟兰茳两人科大清武举，辛丑年年，兰凌科大清武进士，候选守府（详见清光绪6年《新版菏泽县志》页），道光20年（年）皇封兰凌镇守紫禁城午门官，其弟兰溪封武信骑尉，其堂弟兰茳皇封实印千总。

候选守府就是官职，多为武举人出身。武举人是科举时代，武乡试及第者。武举人及第后即可接受朝廷任命，成为武将。任职多为候选守府一职。

明清时武举殿试及第者称“武进士”。以清代为例，在乡试文科举行之后的两个月，即于同年十月开武科乡试。其内容分内、外两场。外场试学射、步射、技勇等，内场默写武经。在实施过程中是以外场为主。会试也有武科，于乡试武试的同年九月举行。各省的武举人参加，其考试的内容与乡试武试同。主试武试名额无定员，临时根据外场合格情况请旨定夺。通过会试的贡士，取得参加殿试的资格。武贡土在复试之后参加殿试。殿试可分为三日：第一日试马步箭，第二日试弓刀石，第三日带领引见，等侯钦定甲第。武进士殿试经钦定御批，分为三甲：第一甲赐武进士及第，第一名为武状元，第二名为武榜眼，第三名为武探花，第二甲赐武进士出身，第三甲赐同武进士出身。

在午门任职2年，马兰凌为官清正，忠厚诚实，性格倔强，宁折不弯，不善于曲意逢迎，看不惯清廷腐败，不愿与之同流合污，认为在外尽忠不能在家尽孝，要求辞官回家，初没被应允。年调任皇宫门官，任职不到2年，看到内宫腐败不堪，坚决请辞。提督说：“如此肥差不愿干，回你曹州任守备去吧。”

年，马兰凌退职回家伺奉老人，曹州知府听说后，打轿到马常寨拜访，一看武进士家一贫如洗，什么也没有。颇有心计的知府大人回到府衙后，隔三叉五对下属降职或辞退，并说：“辞退你们自有道理，托北乡了马年兄（指马兰凌）说和求情也白搭。”官场混得人何止聪明！被降职辞退的官员纷纷拿礼到兰凌家央求去给他们说情，希望官复原职。一段时间，马兰凌家门庭若市，来举荐者、说情者络绎不绝。一年后，知府大人再来拜访马兰凌，看到其家仍然如旧，没有大的改观，笑着说：“马年兄，忙乎了一年，留着钱也不治顷地啊？”言外之意是许多人找你没少给你送礼吧。马兰凌知道话中有话，急忙说：“求我的事情，我都给他们办了，但礼单退回，一文钱也没收。朋友之交淡如水，人家刚免了官，我怎么能趁人之危啊！”知府一听说：“唉！马年兄，你真是个傻进士，”从此马兰凌落个“傻进士”称号。从此，马兰凌在家一心孝敬父母，参与劳动，培育后人，和睦相邻，享年89岁。

“马车拱”马廷勤

飞兴18代孙马廷勤，贵宝爷后裔，中六门、少九门四四，今菏泽市牡丹区小留镇马常寨人。自幼酷爱武术，遍访名师拳友，练就一身好功夫，力大无穷。

据传说，一日正午，马廷勤在村内关帝庙内小憩，不多时进入梦乡，“起！起！起！给我看看病，”正在梦酣的马廷勤听到异样的声音，他连忙起来看看，没有任何人在身边，以为发癔症，接着又睡了。还入未梦乡，又听到刚才一样的声音，马廷勤又起来，看看还是没有人。刚一入睡，又听到声音说：“这么大架子，我身上有个疮，给我治治。”马廷勤觉着奇怪了，慌忙起来，在殿内转了转，发现关老爷塑像腋下有个大马蜂窝，马廷勤猛然醒悟了，原来是关老爷在叫他。马廷勤赶忙脱掉自己的褂子，跑到门外大坑，用水一湿，展开衣服，走到关老爷塑像后朝马蜂窝一捂，连根把碗口大的马蜂窝端了。接着用自己的衣服把塑像擦的干干净净。马廷勤放心的去睡觉了，梦到关老爷托梦与他：“给你官你不会当，给你钱你守不住，就给你一点指力吗。”廷勤醒来一看关老爷的指头上面有个坑，从此廷勤功力大增。

一年麦收季节，三个牛拉着装了满满的一车子麦子的四轮太平车到达打麦场上，6、7个青年为了图省事，想一起把麦子掀翻掉，可是他们使出浑身力气，也没有奈何太平车动弹，个个累的汗流浃背。马廷勤走过来说：“你们都闪开，让我试一试把它弄翻。”说着，马廷勤钻到太平车底下，大吼一声，再看车上的麦子朝一边倒去，太平车应声而翻个底朝天，围观者、过路人齐声叫好，从此，马廷勤落了个“马车拱”的绰号。

曹州“好汉街”由来

初夏一天，马廷勤早起来从老家推着独轮车到曹州府卖劈柴，走了一个多时辰到达菏泽县城老一中正南街上（原红卫照相馆附近），刚把车子放好，过来一个青年说：“乡下人，这柴火我要了，”说着就过来几个人三下五除二把车上的劈柴全部卸下来，拉走了。马廷勤向那个青年要钱，谁知这青年翻脸不认人，耍无赖说：“谁拉你劈柴了，找谁要钱去，我又没拉，凭什么给你钱！”马廷勤知道遇到了无赖，不停地给他讲理，谁知一会又跑过来6、7小混的，二话不说上来就朝打，马廷勤耐着性子，不与他们还手，一直推倒街边。附近卖秫秸的老汉认识马廷勤，护着他说：“你的功夫干啥去了，停着挨打。”马廷勤急了，两手将街边一碗口粗的枣树一扣，大喊一声，连根将其拔起，那几个无赖呆了，吓得四处逃散。马廷勤惦着枣树在街上来回走了3、4趟，找他的劈柴。不一会来了几个街面老者，对他说：“算了吧，劈柴早被他们转移走了，你真是一位好汉！”从此以后，这条街开始叫“好汉街”，后转音成“好善街”。

马登瀛石磙“打水”

飞兴19代孙马登瀛是马兰凌之孙，清朝年的武举，自幼习武，善用大刀，力大无穷，双手使用斤大刀轻松自如，武艺超凡，在当地威望极高。一日，从临濮集回家路过王庄的马登瀛，口渴难忍，走到一打麦场，见一老者正在从井中打水，便上前要水喝，老者见他五大三粗，满头大汗，因为没有瓢，老者怕弄脏了水桶里的水，故意为难不让他喝，登瀛再三求告，老者置之不理也不同意，挑起水就走，并放言说：“有本事往石磙腰的里喝去。”“用石磙腰的怎么喝？”没有喝上水的马登瀛越想越生气，不让喝水便罢，为什么还奚落他一番。登瀛也决定嬉弄嬉弄他们，你不是让我用石磙腰的喝吗，我就用石磙打水。于是走到打麦场看到有几个石磙，便把其中三个石磙推过来，头顶头悬着罩住了井口，回家去啦。

再回来打水的老者一看三个石磙盖着井口，知道事情不妙，连忙汇报给村里正，能把三个石磙顶头罩住井口非一般人所做，里正一问情况和那人长相，知道肯定是马登瀛所为，急忙和几个问事人赶往马常寨道歉，并央求登瀛去搬开石磙。在族长要求下，马登瀛跟着他们又回到打麦场，人们都寻思着看看他怎样挪开三个石磙，只见马登瀛走到井口，一手扣住一个石磙的磙腰，再用一只脚瞪住第三个石磙，大吼一声，三个石磙向三个方向离去2米多，散开了井口。从此马登瀛得了一个“大力士”绰号。

割股事母孝子马凤

飞兴8代孙马凤，菏泽市牡丹区城内双井街人，御封钦点孝子。巡抚明文：孝子马凤之第，山东兖州府曹州知州宋标，同知李珻，判官张澍、任继贤，吏目董大源，儒学学政高进，儒学训导朱应元、梁明、董源，大明嘉靖14年10月17日立。清光绪六年《新版菏泽县志》页载：“马凤，南隅民，割肉事母，嘉靖初，直指表其闾，郡人题石于墓。”（墓碑现在菏泽市牡丹区万福办事处杨营家庙）。

我青州知府飞兴公之8代孙马凤，其祖父母每年赴东岳泰山焚香，因年老其孙为老人便于焚香，在菏泽市石人东街东南角，原马氏宅基地自费于嘉靖9年岁次庚寅（公元年）建筑泰山庙一间，内塑泰山奶奶神像和二位童子像，东西山墙绘有伯益叔齐兄弟二人夜逃首阳山、王祥卧冰求鲤、董永卖身葬父等百孝图。书有建庙立碑移碑时志。嘉靖14年曹州知州奉命为孝子马凤立功德碑于庙前，因此曰“孝子庙”。万历10年洪水后，将孝子碑移立曹州城南关外马凤公墓前。年破四旧，“孝子庙”拆除，孝子碑遗失。年新修曹州路时，从地下掘出，运至堤内马庄。年族众商议将孝子碑移立杨营村马氏祖庙。年23代孙马景元用汽车自费购买松柏树和孝子碑运至杨营村马氏祖庙，当年清明树碑于庙厦东侧，植松柏树满院，绿化成林，功在敬祖，德垂青史，流芳百世，汇集后人。

“铁李马”传说

铁铉（年—年），字鼎石，邓（今河南邓州）人，元代色目人后裔。洪武年间，由国子生授礼科给事中。历官山东布政使、兵部尚书，在靖难之变时不肯投降造反夺位的燕王朱棣，并召集溃败的士兵坚守济南，击退燕王朱棣，在朱棣夺位后被施以磔刑，家族满门抄斩。

据濮阳市梨园乡朱二寨《铁马氏家谱》载：铁铉后人有兄弟两人在仆人帮助下，得以逃脱，奔赴开州，一改马姓，一改李姓。一世祖铁玄，二世福安、康安，三---六世失讳，七世马崇太，八世马如蛟、马如龙。传说铁玄后人荣宝公为飞兴义子，住济宁州，《铁马氏家谱》未记载，不足信。但铁马和我们飞兴一家关系非同一般，飞兴家族修庙、续谱，铁马氏每次都参与，常抬供来祭祀，并资助钱粮。濮阳市梨园乡朱二寨附近李姓和马姓一家，虽异姓，但都是铁玄后裔。

“神行太宝”马景清

飞兴十九世孙、神宝后人马景尼兄弟七人，行二马景宽、行三景彦、行四景礼、行五景清、行六景凤、行七景元，住鄄城县临濮集镇陈庄村，兄弟七人为人耿直，彪悍。

老五爷是神行太宝，老五爷景清行踪诡异神行太宝不为人所知，直到他新婚时，大摆喜酒去了很多亲朋好友。当时有人提出不喝本地酒要喝济南府的酒，老五说济南府的酒今天没有就先喝本地酒，明天让你们喝济南的酒，几人勉强答应又说到明天一定要喝济南的酒。宴后老五爷连夜去济南，第二天早晨打好酒从济南赶了回来。到了晚上提这酒又宴请各人，当拿出济南的酒时有人提出质疑，不信是济南的酒，便对老五爷提出询问济南是什么情况，老五爷对答如流。当时在场的有刚从济南回来不久的在场，确认老五爷回答的是实情。从次老五神行太宝便被人知道。这事传到老五爷父亲马成代耳边，害怕以后可能惹麻烦，一怒便老五爷赶出家门，被赶出家门后非常生气便在临濮后的黄河大堤上吊而死。其后人迁往菏泽市牡丹区高庄镇徐马庄村。

老七爷景元是武生，善用銅锤。平时几人进不的身，周边邻村有人嫉妒他，便密谋并在路上埋伏好，十几人前去偷七爷的羊，偷羊时还故意让七爷知道，七爷喊了一声，便一人前去追赶偷羊人，听到声音的几个哥哥连忙起来去帮忙，但当兄弟几个找到七爷时，他已经身亡，周围还有被他打死的15个偷羊人。

皇宫太监马进有

飞兴后人、9世祖皇宫太监马进有，河南省内黄县马邢固人，明崇祯3年守皇城奉皇陵监管五处（有功之臣）。

9尊铜佛像

据山东省曹县青固集镇刘寨村宗亲、飞兴22代孙马广德介绍：大明初期，我祖从山西洪洞县外迁，祖爷膝下八子，由于兵荒马乱，为证实世世代代一家，作为认亲归宗的信物，特铸铜佛像8尊，各配有随佛神像4尊。即每副5尊，分别给8个老爷爷，目前，只有一副问世，且年9月28日（农历8月15夜）被盗2尊，成武县公安局接案，但被盗2尊铜像至今未有下落。

铜佛像像特征，高35厘米，宽20厘米，重18斤，底座两脚各踏神龟一只。随佛神像灵官周仓高30厘米，宽20厘米，重16斤，武将一手举钢鞭，脚旁伏仙犬一只。年5月11日，我们开濮曹徐飞兴祖后人奔赴北京中国传媒大学朝阳影视技术服务中心参加河南卫视《知根知底---马姓》节目录制，马广德之孙马百力携铜像出镜。

马常寨由来

元末，曹州府马常寨村原名叫“徐常寨”，属于耙子街（农具耙子型，向东不通），村东有一集贸市场叫霸集，村北有关爷庙，村南有南海庙，村中大街有五神庙，五神庙南有两口老井，村北面有一村庄朱坊。明初，我贵宝爷三子世隆、彦忠、彦良爷迁到此地，以村内五神庙为界，世隆、彦良爷及后人居住村东，彦忠爷及后人居住村西，五神庙西50米即为老胡同（又名大胡同道）。我家族繁衍昌盛，人口众多，地少人多，居住狭窄，外出、外迁不断。经协商临傍庄朱坊向北迁居2里。（两村关系融洽，该村可以免费使用马常寨的丧葬架子一直到现在）。世隆、彦忠爷后人迁居马村居住，当时马村上的让爷、彦清爷后人也繁衍昌盛，马村又向东向南扩展，东南角的袁家大庄向外迁移，其附近的郝庄再向外挪移。但仍不能满足家族迅速发展壮大，许多本家支系随同明清20多次移民纷纷外迁到山东各县、河南、安徽、江苏各地。明初迁到巨野的俊嶺爷、迁居嘉祥、内黄、武城和睢县的俊岐爷，迁到单县后人遍及曹县成武的明爷、迁到枣庄的禀爷，均成为地方名门大家。

据老人介绍五神庙东墙有一块石碑，明确记载，永乐初年，霸集改称为“马常寨”，从马村南门到马常寨西门5里，故称“5里长寨”。

曹州北部四大集马村集

明末清初时期马村集为曹州北部四大集之一，马村集、临濮集、北王召、董家口（今鄄城董口），还有一说是曹州四大集，东为沙土集，南为金堤集，西为吕陵集，北为马村集。

马村集先祖为马飞兴，元末明初人。明太祖太医，后任青州知府。东汉伏波将军马援之四十代孙，父亲马良甫系山西洪洞县西二十五里马家大屯人氏。马飞兴公共有九子。张氏生四子：神宝、至宝、贵宝、通宝，原居于故乡。甘氏，生一子名汲，住曹州安陵集。杜氏夫人，系阁老之女，生福宝、禄宝、祯宝、祥宝，后又收一义子荣宝。二世祖神宝公住开州（今濮阳马李集）守祖，二世祖至宝公迁居濮州（今鄄城）马关帝庙，二世祖贵宝公迁居曹州白虎集西北五里马庄，二世祖通宝公先迁定陶马店后又迁徐州府沛县马楼。这就是鲁西南马氏家族至今口耳相传的“一马踏四州”。二世祖福宝公住青州（益都县），二世祖禄宝公住莱州（掖县），二世祖祯宝公住登州（蓬莱县），二世祖祥宝公住兖州，二世祖荣宝公住济宁州，所以又叫“一马踏九州”。 　　　二世祖三门贵宝公于洪武初，徙居于曹州白虎集西北五里马庄。传谱记载，飞兴公三子贵宝公膝下生八子：世让、世隆、俊领、俊岐、俊公、彦忠、彦良、彦清八子。贵宝公仙逝后与焦氏夫人安葬于此地，五子俊公守祖。三子俊岭于永乐6年（年）迁居巨野县城市马街。四子俊岐于永乐14年（年）迁居嘉祥县南白马寺。二子世隆、六子彦忠、七子彦良于永乐2年迁居马常寨。长子世让、八子彦清于永乐2年迁居于马村。“奉命迁此建村，以姓名村。”三世祖世让、彦清安家建村---马村。

历史人文

马村集先民淳朴、厚道，诚信待人，人气汇拢。年即明正统六年，马村慢慢自发形成一小的集市，遂称作马村集。听老人讲，由于黄河水患曹州屡次被淹（州城曾迁到磐石镇），在新县城选址问题上曾考虑在马村集建立县城，马村集的棋盘式街道、标准的城墙、完整的护城河和城内完善的给排水系统，也都是按照当时县城的标准规划设计修建的，但后来因风水先生说在马村集不适宜建造监狱，而曹州作为州县政府又不能没有监狱，于是最初的迁城规划被丢弃，年即明正统十年，转而在现在的牡丹老城区建造乘氏县（今菏泽城）即延续至今的曹州。从明代到清朝初年，马村集渐渐发展成为方圆几十里远近闻名的乡镇集市。清代刘鹗的纪实文学小说《老残游记》和寒波的《老残遗恨》中，几次提到曹州北四五十里的马村集。抗日战争时期，日本兵也曾在集上小有驻扎。解放战争期间，刘邓大军在强渡黄河，激战鄄城，涉过黄泛区，挺进大别山的路上，刘伯承等也曾秘密地在马村集上居住过。

集贸文化

历史上马村集的集市时间从没有变更过。十天两集，农历每逢一、六成集。每逢集市，都会吸引几十里甚至更远的人们前来赶集贸易、游玩散心，农闲或年关有时会引来周围近百里的生意人，客店里常年住着南有定陶卖香油的油翁，安徽亳州经营中草药的老者，东有来自东湖（微山湖）的小贩，终日地叫卖着他们的荸荠、菱角和碱块，还有来自泰安的生姜和“泰山石敢挡”，以及从河西（因黄河屡次水患）逃荒过来、饥馑垢面的灾民。灾民逃荒到这儿时，村子里只要有人肯拿出半口袋黄豆或麦子，就能换下他们的女孩做媳妇。灾民自己也想这儿大户多，殷实富足，在集上亦可给自己的孩子找条活路，他们还可继续他们的逃生路。因此，甚至村里给地主扛活的那些佃户光棍汉们那时都能找到老婆。 　　隅首东北角有一老旧戏楼，每逢大集、庙会或大户家有喜庆事，都会请艺人来唱戏。戏台上涂着花脸、身穿长袍皂靴的男演员，以及头顶花冠、面色桃红姣好的女演员，扭动着身体，舞动着兵器，迈着怪异的步子，不知要表达什么的动作语言，嗯嗯啊啊地唱着地方戏。农闲时节，戏院里有时会不分白天黑夜地连续唱几天的大戏，每次观众爆满，戏院周围的围墙上、房顶上、树上都爬满了人，直到周围方圆十几里的百姓都看过了，才离开马村集戏楼转赴另一地去。舞台上经常上演的戏曲品种大致有:两夹弦、枣梆、大平调、豫剧、大弦子戏、四平调等。　戏楼里表演武术的，台上激情的锣鼓家什一响，或赤身肉搏，或手持春秋大刀、长矛、三节棍、九节鞭、护手双刀等各色兵器的武人，喊叫着展开了一番番眼花缭乱的厮杀，现场观看的一个个都目瞪口呆，让人以为他们好像不是在表演，而是动真格的真的打起来了，起码也是武人一种情绪的极度宣泄。几个套路下来武人已是大汗淋漓、气喘吁吁。扬琴、洪拳和书法是一直是马村集上远近出名的传统项目，直到现在春节还会看到集中的展示。

集贸市场

马村集集市上的布局是这样的。东街上有蛋类、鸡、鸭、鹅和饲料、柴草、秧苗出售。北街上则卖布匹、粮食和骡马牛羊猪等牲畜。西街有床席，生肉、调料、水果和蔬菜。南街上物品最为丰富：靠近隅首有大笼包子、羊肉汤、丸子汤、胡辣汤、烧饼、妆馍、糕点等好吃的；朝南卖山里红的、卖糖人的、卖箩筐的、掌箩的、掌鞋的、修秤的、磨刀的、卖绳的、卖纸的；再朝南鞋帽、农具锅碗瓢盆等用的；寨门里关坑边还有专门来玩杂耍的、玩魔术的、耍猴的，他们表演完周围的看客会往他们艺人的小铜盆里丢上几枚硬币。周围方圆二三百里的物品都能在集上买到。

古寨墙

马村集建有土寨墙周长米(当时的曹州城周长为0米）。寨墙里地势高起，有六米宽的十字街道，十字街道与寨墙连接处建有东北西南蓝砖镶砌的四个厚重木门楼子（寨门楼子于年已全部拆除）。门楼外设有吊桥，天亮放下，天黑拉起，成为马村集的四个进出口，寨里的十字大街与正方形的回子形小街交叉，三纵三横，组成十六个规整的棋盘式聚居街区。隅首两侧店铺林立，商贾云集，寨墙高约一丈五尺，顶宽约八尺，上面设有掩体和望风口，栽种着带刺的木枣和国槐。寨墙里侧不远处有一环形的跑马趟子，以便外面一有情况村里随时可以补充迎战物资和舞枪弄棒的青壮小伙子进行抵抗，跑马趟子与街道之间生长着一片片的果树，不规则地分布着有枣、桃、杏、梨、山楂、石榴、柿子等树种。　东北西南寨楼门外都建有庙宇。东门外为天齐王泰山神庙，北门外为真武大帝庙，西门外为关公庙。南门外的庙宇建筑最为宏伟壮观，占地十八亩，里面分别有泰山娘娘、火神爷和阎王爷庙。村外的这四处庙宇均在年8月的那场大地震中遭到毁坏。后来南门外的庙宇建起了公社的储备粮仓库，解放后由于修庙属于封建迷信且耗资巨大，近七十年来一直没人提重修庙宇的事，直到年5月，东门外附近的乡亲他们自发组织捐款修建了一小东岳天齐庙，房子低矮小气，气势、规模怎么也不可与过去的天齐庙同日而语了。 　　六十年代中后期，村民曾自发地对寨墙做最后一次的加固，并在墙上植树。壕沟也进行了一次深挖疏浚，再现了当年河水顺壕沟全村环流，鸟、树、水、鱼、鹅与人恬静和谐相处的自然村寨景观。此后，村里人口逐年增多，年轻人都纷纷到寨墙外的宅基地里去盖新房，大多老年人依然选择留守在老村子里，所以现在的老村少了许多的活气。如今，寨墙与壕沟的功能早已丧失，墙土被移走挪作它用，树木被大多砍伐，壕沟渐渐被淤积填平，无人理睬。

行政管理

中国解放后曾在马村集设立马村乡，辖马村集、宋庄村（宋庄、西常寨自然村）、耿庄村、王集村、郝庄村（史口、苏庄、郝庄自然村）、马常寨村、后王花园村、前王花园村（前王花园、马坊自然村）、后袁庄村、前袁庄村、郭吴朱村（郭吴朱、丁庄、关庄、晁庙自然村）年1月，马村乡与小留镇合并为小留镇。

“官道”改道

据说曹州府到济南府的“官道”，当年开辟这条路的时候选址要在马村集南北街经过去鄄城，再到济南，当时局势还不稳定，马村集有个在曹州府当官的怕以后打仗从马村集抓壮丁，花钱打通关系让“官道”从小留北往东北方向偏移了，没有经过马村集。

老残在马村集----《老残游记》

第五回　烈妇有心殉节　乡人无意逢殃

出济南府西门，北行十八里，有个镇市，名叫雒口。当初黄河未并大清河的时候，凡城里的七十二泉泉水，皆从此地入河，本是个极繁盛的所在。自从黄河并了，虽仍有货船来往，究竟不过十分之一二，差得远了。老残到了雒口，雇了一只小船，讲明逆流送到曹州府属董家口下船，先付了两吊钱，船家买点柴米。却好本日是东南风，挂起帆来，“呼呼”的去了。走到太阳将要落山，已到了齐河县城，抛锚住下。第二日住在平陰，第三日住在寿张，第四日便到了董家口，仍在船上住了一夜。天明开发船钱，将行李搬在董家口一个店里住下。

……（后有删节）

到晚，住了马村集。这集比董家口略小些，离曹州府城只有四五十里远近。老残在街上看了，只有三家车店，两家已经住满，只有一家未有人住。大门却是掩着。老残推门进去，找不着人。半天，才有一个人出来说：“我家这两天不住客人。”问他甚么缘故，却也不说。欲往别家，已无隙地，不得已，同他再三商议。那人才没津打采的开了一间房间，嘴里还说：“茶水饭食都没有的，客人没地方睡，在这里将就点罢。我们掌柜的进城收尸去了，店里没人，你老吃饭喝茶，门口南边有个饭店带茶馆，可以去的。”老残连声说：“劳驾，劳驾！行路的人怎样将就都行得的。”那人说：“我困在大门旁边南屋里，你老有事，来招呼我罢。”

老残听了“收尸”二字，心里着实放心不下。晚间吃完了饭，回到店里，买了几块茶乾，四五包长生果，又沽了两瓶酒，连那沙瓶携了回来。那个店伙早已把灯掌上。老残对店伙道：“此地有酒，你闩了大门，可以来喝一怀吧。”店伙欣然应诺，跑去把大门上了大闩，一直进来，立着说：“你老请用罢，俺是不敢当的。”老残拉他坐下，倒了一杯给他。他欢喜的支着牙，连说“不敢”，其实酒杯子早已送到嘴边去了。

初起说些闲话，几杯之后，老残便问：“你方才说掌柜的进城收尸去了，这话怎讲？难道又是甚人害在玉大人手里了吗？”那店伙说道：“仗着此地一个人也没有，我可以放肆说两句：俺们这个玉大人真是了不得！赛过活阎王，碰着了，就是个死！

“俺掌柜的进城，为的是他妹夫。他这妹夫也是个极老实的人。因为掌柜的哥妹两个极好，所以都住在这店里后面。他妹夫常常在乡下机上买几匹布，到城里去卖，赚几个钱贴补着零用。那天背着四匹白布迸城，在庙门口摆在地下卖，早晨卖去两匹，后来又卖去了五尺。末后又来一个人，撕八尺五寸布，一定要在那整匹上撕，说情愿每尺多给两个大钱，就是不要撕过那匹上的布，乡下人见多卖十几个钱，有个不愿意的吗？自然就给他撕了。谁知没有两顿饭工夫，玉大人骑着马，走庙门口过，旁边有个人上去不知说了两句甚么话，只见玉大人朝他望了望，就说；‘把这个人连布带到衙门里去。”

“到了衙门，大人就坐堂，叫把布呈上去，看了一看，就拍着惊堂问道：‘你这布那里来的？’他说：‘我乡下买来的，’又问：‘每个有多少尺寸？’他说：‘一个卖过五尺，一个卖过八尺五寸。’大人说：‘你既是零卖，两个是一样的布，为甚么这个上撕撕，那个上扯扯呢？还剩多少尺寸，怎么说不出来呢？’叫差人：‘替我把这布量一量！’当时量过，报上去说：‘一个是二丈五尺，一个是二丈一尺五寸。’

“大人听了，当时大怒，发下一个单子来，说：‘你认识字吗？’他说；“不认识。’大人说：‘念给他听！’旁边一个书办先生拿过单子念道：‘十六日早，金四报：昨日太阳落山时候，在西门外十五里地方被劫。是一个人从树林子里出来，用大刀在我肩膀上砍了一刀，抢去大钱一吊四百，白布两个：一个长二丈五尺，一个长二丈一尺五寸。’念到此，玉大人说：‘布匹尺寸颜色都与失单相行，这案不是你抢的吗？你还想狡强吗？拉下去站起来！把布匹交还金四完案。’”未知后事如何，且听下回分解。

第六回　万家流血顶染猩红　一席谈心辩生狐白

话说店伙说到将他妹夫扯去站了站笼，布匹交金四完案。老残便道：“这事我已明白，自然是捕快做的圈套，你们掌柜的自然应该替他收尸去的。但是，他一个老实人，为什么人要这么害他呢，你掌柜的就没有打听打听吗？”

店伙道：“这事，一被拿，我们就知道了，都是为他嘴快惹下来的乱子。我也是听人家说的：府里南门大街西边小胡同里，有一家子，只有父子两个：他爸爸四十来岁，他女儿十七八岁，长的有十分人材，还没有婆家。他爸爸做些小生意，住了三间草房，一个土墙院子。这闺女有一天在门口站着，碰见了府里马队上什长花胳膊王三，因此王三看他长的体面，不知怎么，胡二巴越的就把他弄上手了。过了些时，活该有事，被他爸爸回来一头碰见，气了个半死，把他闺女着实打了一顿，就把大门锁上，不许女儿出去。不到半个月，那花胳膊王三就编了法子，把他爸爸也算了个强盗，用站笼站死。后来不但他闺女算了王三的媳妇，就连那点小房子也算了王三的产业。

“俺掌柜的妹夫，曾在他家卖过两回布，认得他家，知道这件事情。有一天，在饭店里多吃了两钟酒，就发起疯来，同这北街上的张二秃子，一面吃酒，一面说话，说怎么样缘故，这些人怎么样没个天理。那张二秃子也是个不知利害的人，听得高兴，尽往下问，说：‘他还是义和团里的小师兄呢。那二郎、关爷多少正神常附在他身上，难道就不管管他吗？”他妹夫说：‘可不是呢。听说前些时，他请孙大圣，孙大圣没有到，还是猪八戒老爷下来的。倘若不是因为他昧良心，为什么孙大圣不下来，倒叫猪八戒下来呢？我恐怕他这样坏良心，总有一天碰着大圣不高兴的时候，举起金箍棒来给他一棒。那他就受不住了。’二人谈得高兴，不知早被他们团里朋友，报给王三，把他们两人面貌记得烂熟。没有数个月的工夫，把他妹夫就毁了。张二秃子知道势头不好，仗着他没有家眷，‘天明四十五’，逃往河南归德府去找朋友去了。

“酒也完了，你老睡罢。明天倘若进城，千万说话小心！俺们这里人人都耽着三分惊险，大意一点儿，站笼就会飞到脖儿梗上来的。”于是站起来，桌上摸了个半截线香，把灯拨了拨，说：“我去拿油壶来添添这灯。”老残说：“不用了，各自睡罢。”两人分手。

马德卖香油“买树”

飞兴十四代孙、神宝爷后人马德，早年居河南省濮阳市文留镇清河寨，因为单门独户受村里白眼，后来马德举家搬到现在的濮阳市白罡镇马林寨居住，为本村马姓立祖。

人常说，树挪死，人挪活，我马林寨先祖从清河寨搬出来后，经营小磨香油生意，艰苦创业、诚实守信，童叟不欺，乐善好施，有饭送给饥人,有衣送给寒人，生意越做越红火，家业也越来越大，生活大有改观，口碑好，方圆10多里无不树大拇指称赞。有个不怀好意的邻村阎林寨的人，想打探打探我祖的家底到底有多厚，就找了个理由，说是要把他们村种的树统统卖给我祖，本来是想探探我们家底究竟，谁知我祖信以为真，从财神桌灰堆里扒出来几锭元宝和银两，并且发话说：我一不偷，二不抢，这些银子都是我一点点积攒的，不用探我的底儿，你们村有多少树，我全包啦！阎林寨人只是开个玩笑，没有真卖树的想法，谁知马德公一下子拿出这么多钱可以全部把他们的树买完，不得不再三求饶才了事。从此我马家才在此地才立下门户，并命名马林寨，后人们把先祖卖香油的扁担行头供在财神桌上，真可惜！前几年才丢失不知去向。

“误打”归德府阁老家人

飞兴五世孙、贵宝后人马公讳明，于大明成化十七年自曹州城北三十五里马长寨迁居单县西北纯集（又称淳于集），官居朝中天官之职，在纯集建有马氏祠堂，仿老家马长寨祖庙双狮把门、旗杆高立。因在朝为官清明廉政甚是有功名，皇上赐匾牌一副，立在家庙门前，凡有过此门前者，文官下轿武官下马。后正德元年，有一帮人马路过我家祠堂门前，满不在乎扬长而去，吾家人视之，不知什么人，如此无礼藐视皇上之赐。急忙追赶，待追上，未及问询，对方态度蛮横，并厮打马氏族人，本家也不相让，狠狠教训了他们一下。后知他们是归德府阁老家人，去济宁游太白楼去微山湖玩水。归德府阁老家人怀恨在心，参奏皇上吾马氏在单县西北纯集招兵买马囤积粮草操兵聚将，企图造反。昏庸皇上派兵纯集犯抄，抓拿族人。马公讳明爷之子准，浩，然三兄弟急忙潜逃，各奔一方。马公讳准现不知故于何地，只知其次子开志于明正德三年流落于单县城西五里义景村。开疆闻其弟开志在义景村。于嘉靖元年才与其弟在义景村团聚。后因马氏人旺其他姓氏减少，因姓而改名为马溜村准之。三子开信至今杳无音信。马公讳浩流落于单县北马寨，马公讳然流落于成武东南马楼。(马永慎口述)

马溜村由来

山东省单县单城镇马溜村是我开濮曹徐马姓老村，大明嘉靖元年7世祖马公讳开疆从纯于集迁此地，庄名为义井村，仅有四户人家，因外姓外迁，只有马姓留下居住，故称“马留”，后为马溜村，7世祖马公讳开疆葬于村西北，单县自古兵家必争之地，兵荒马乱，战乱不断，家族多次外迁，单县周边、河南省、安徽省等多达30多个村一家。

孝义马兴

飞兴4代孙马兴，孝义，曹州人，明正统年间，兄顺为仇家陈会谋害，兴手刃会以报兄仇，赴京首奏，事下本省法司狱讯，以义原宥之。原载清乾隆年间刘藻编《曹州府志》页。（编者注记载有出入：马兴与马顺为父子关系）

烈女马州妻

马州妻：寇氏，年二十，曹州人，正德六年，流贼卒至，报子逃匿，贼搜得，悦其色，欲犯之，氏缜目大骂，贼曰：“汝不从吾，杀汝子，”氏骂益甚，贼以槊贯其子，氏夺刀刺贼，贼怒肢解之，氏气绝，骂乃绝，嘉靖庚申奉旨旌表。原载清乾隆年间刘藻编《曹州府志》页。

祖孙三代痴心修谱三易其址血泪保谱

飞兴公20代孙、贵宝爷后裔、五世祖明爷后人马进思，大清秀才，单县城西马溜人。早在大清光绪元年，念三门贵宝爷支子孙绳绳散居四方，人烟共推巨族户丁不可计矣。马长寨、马村集聚族而居不下千家，其外出者屈指难数。又恐棋布星罗后在外者不乏失传之虑。难同一族或有紊乱宗派，失长幼之序。马进思与近族马治家相商，倡导合谱，修成单县、成武二县马氏谱本数部，以思后善出言数次无应承者，以防后患。统一前人行字为（从16代起）：学、国、景、新、进、继、永、庆、言、祥。

天有不测风云，人有旦夕祸福。日本投降后，地处黄河古道北岸，四省八县交界之单县乱军混战，土匪强盗横行，抓壮丁，抓兵丁，拉民夫，拉牲口，我来你走他扰，多种苛捐杂税，抢夺人民生活用品，鞋袜都要。鸡犬不宁，民不聊生，百姓怨声载道，人民生活在水生火热之中。在公元年白露后第二天，不知什么队伍闯进马进思家，翻箱倒柜四处搜索，把书架，书箱散落一地，袭窃一空。家人外出躲藏，只有祖母何氏一人在家，只因祖母大骂他们无人性畜生不如，不过八国联军造的日本鬼子的杂种，被他们吊在门口枣树上活活打死。马进思操心费神纂序的传家宝马氏家谱也无影踪，只找到序页，以后翻印在51年的家谱第一页。

马进思之子马继閔，字良，号孝忠。飞兴公21世孙。生于年正月13日，初读三年私塾，后就读于单县琴台学校，受孙中山三民主义教育。在孙中山联俄联共的扶助工农和共产党新思想影响下，被校长刘崇安派到城南张寨接受国共合作训练，后因家庭贫寒而缀学，在本村创办小学并任教。年“七七”事变后，满怀一腔热血抗日救国，赴曹州韩福渠部受训，加入韩特种部队手枪旅。韩福渠因私吞钱币又不抗日放弃济南被蒋介石枪杀后解甲归田。年初任农救会文书，因乱军混战强盗横行地痞霸道而辞职。于年与兄继尹、继孔，倡导编修家谱。年初至年10月任民校教师，多次受县区奖励。年9月因私藏家谱被批斗数月后，打成反革命坏分子13年之久。年10月25日平反昭雪。年，年携子倡导两次续家谱成功，并给祖庙捐款，祖庙碑有碑文记载。年10月24日病故，终年96岁。

公元年正月间，马继閔飞见国事已定天下太平心潮又起，怀念老祖宗思念失去之谱本，同伯父兄弟二人相商，约继孔、继孟、继昌、永科等热心倡导重修家谱，奔走四方步行到单县城北马寨、马楼、马井、城南高庄、成武东南马楼、马庄等人四处寻找墓碑历史资料，并多方询问了解。族人闻之无不相应，众推我伯父等人赴曹州马长寨请祖，回来后修成峻公谱四部宗卷一幅，此初创已尽微忱，有年之重序为证。并制定一系列家谱的规章制度，和祭奠之日，还续了排行字（从22世起）：秉、承、德、业、麟、趾、玉，兴、长、安、乐、起、云、昌。

风有急转，人有突变。公元年四五月间文化大革命掀起。阴历九月二日造反红卫兵闯入马继閔家翻箱倒柜，把家中古书《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》等书籍以及神主楼子一火焚尽，造反司令多次带领他的兵将奔入家中，寻找马氏家谱，详细搜查一番未有收获而走。后又拿着两三根14,16厘米粗的钢筋棍，屋里院子里纵横交错很规矩的每半尺往下扎，直到全部扎一遍才扫兴而归。但他们并没有就此罢休，他们为了让我父亲马继閔交出家谱，于是在每个星期六晚上批斗我父亲，并双膝下跪到夜里十一、二点，还要我们哥嫂姐弟参加亲眼目睹。父母那时已经五六十岁。他们有时还扒光我父亲的上衣冻他，我父亲好几次都昏倒在地。我们做晚辈的心情又是如何呢？有冤往肚里伸有泪往眼里流，还逼我们提意见写批斗文章叫老子反动儿女造反。划清阶级界限闹革命。就这样他们还不算完，还用2尺多宽、30多斤的大牌子挂在我父亲的脖子上，头上戴着一米高的尖帽子五花大绑在县城及周边各村游街示众，试图能逼出马氏家谱和宗卷。父亲一口咬定同古书新书都在一起，是否被你们抄走，烧掉。是否有人藏匿，我们反正没见。就是斗死批死逼死我们也是白搭

要说这家谱和宗卷哪里去了，其实我父亲深知焚书坑儒并说这破旧立新文化大革命非同小可早有准备，他用桐油油漆的棉布包了好几层放入两个扣住陶瓷盆里面有用两个大的陶瓷盆扣在外面，在年8月29日晚上，有哥嫂放哨叫上我埋在院内的粪坑内，又于同年10月9日添加到日历转到院内石榴树下预先砌好的地窖内，直到年9月9号才请出来。中间偷偷的晒过，至今谱本宗卷完好无损。

飞雪迎春到，梅花含雪笑。春节后批斗游街结束啦，可我父母亲反革命的帽子还给死死的戴着，直到年10月25日戴了13年之多的反革命帽子才被摘掉，得以平反昭雪。在批斗我父亲期间二哥永华因看不下去父亲被扒光衣服在雪地里冻，和他们理论被他们打得鼻青脸肿遍体鳞伤，晚上八点才爬回家。被逼无奈春节后，只好在家人的放哨掩护下于正月16日凌晨2点带伤含恨离开家，去闯关东，辗转反侧三个地方。后来我村的造反司令知道他在那里也没逃过此劫后又无奈逃到山西侯马市小贺村并在那落户。我也被他们逼走到处流浪，于年才返回故里。

野火烧不尽，春风吹又生。年10月1日我父亲和我约连进，永科，热心倡导四处奔走，又约众人经月余修峻家谱并吸取文革是的教训多修谱数部宗卷多幅以防后患并规定事项。并派我和马寨马楼马庄代表去马长寨祭祖，丙乾，心乾，秀章亲自接见，得知我是继閔儿子是高兴万分并激动地说好孩子，我们马氏后继有人啦。年我父亲又提议说赶快再续一次吧要不他就老啦。就又由父亲和进连主持续了一次。

我父亲说过没有给我创下什么基业，只有5本谱本一副宗卷，但你千万要好好保存好要知道修谱容易存谱难呀！无论何时何地不能忘祖，人若忘祖示如禽兽。切记！切记！

（马永慎泣述）

柳园村马氏故事

柳园者，豫东兰考县东北25公里，闫楼乡南面3公里之一村也。清末咸丰五年（年），黄河在兰封（今兰考）铜瓦厢决堤①，导致黄河改道，原来黄水流经之地逐渐变成了高处黄沙漫天飞、地处盐碱白茫茫的黄河故道。期间有一高处，野柳繁茂，又有南来北往路人在此经过，逐渐有人居住，遂得其名也。柳园马氏，系出鲁西南“一马踏九州”飞兴公三门贵宝公之后也。飞兴公11世孙德禄公从世居地山东曹州迁居考城刁楼，16世军强公又迁南到柳园，至今又历十世。

书京巧遇姻缘清末豫东的黄河故道上，一对典型的农民夫妇在黄沙和碱地中艰难地前行，昏黄的夕阳把他们的影子拖得又细又长，长途的劳累和心中的忧郁写满的两张老脸上，突然他们眼前一亮，看到远方高处有几户人烟，他们决定到此要碗水，润润喉咙，也好休息片刻。

夫妇来到高处，看见有几间蓝砖黑瓦房屋在低矮的草屋中间显得很是突兀。老妇心想：这荒野之地竟有殷实人家？于是前去敲门看个周正。前来开门的是个身材细高壮实的年轻人和一个乖巧小女孩。他年轻人将二老领会家里，小女孩笑嘻嘻地向屋里的大人喊“有客人来了”。客人说明来意，主人忙从屋里出来把他们迎进屋里坐下。“喝啥谁呀，现在也是吃晚饭的时候啦，若不嫌弃，就吃顿便饭吧，算是填饱肚子”主人笑说到。客人看见桌上的饭菜虽不丰盛，也足以能吃饱，在主人的再三挽留下，客人只好吃饭休息。

闲谈之中，客人是贺村集东南油坊寨的姓张名永庆，是当地的一位中医，因为秉性耿直、老好，惹了一场官司，要到考城县(今兰考县堌阳镇）去应诉，经过此地。客人也了解到主人姓马，名长庚。兄弟三人，家有两个儿子一个女儿，刚才开门的是长子书京。

张氏老妇想起一路奔波，幸亏遇到好心人家，不然定会挨饿受罪，又见到书京年少能干，家境殷实，顿生爱慕之心。两老商议，家中女儿尚未婚配，若能找到这样厚道的人家，成为亲戚，也心满意足了。

心动不如行动，两人就向主人说明心思，知道书京还没有定亲，客、主两家都很高兴，定下这门姻缘。

马书京惩治土匪唱大戏

马书京是飞兴公②第二十二代后裔，兰考县闫楼乡柳园村人。性格直爽、为人正直，平时爱替穷人抱打不平，深得附近村人的爱戴。

上世纪三、四十年代，由于国运不祚，军阀割据、日伪横行，加上黄河几次泛滥，弄得本应富足的柳园村和其他故道上的村寨一样，民不聊生、哀鸿四起，土匪遍地，杀人劫货之事经常发生。

有一次，村中一个族人又遭土匪绑票，土匪要求三天之内送五十块大洋到指定的地点。由于被绑的族人家中一时拿不出钱来，就到书京家中哭诉，请求救人。书京暗中派人查访、四处打探，最后得知是一个叫徐文彬的本村无赖，由于他平时游手好闲、好吃懒做，赌钱输了，没有办法还债，就勾结附近的土匪到村中进行绑票，祸害村人。书京很是气愤，就把徐文彬叫到家中一顿臭骂，这个无赖也自知理亏，不得不把整个事情的原委和盘托出，并赔礼道歉。书京亲自找到这伙土匪的头子要人。这伙土匪在事实面前无话可说，只好放人。

书京和几位朋友商量，决定利用这件事教训一下这些土匪和无赖，以维护村民的安定。要求无赖徐文彬和土匪出钱请县里的剧团，在村中唱大戏三天，以还受害人的公道，打击土匪的嚣张气焰。唱戏的时候，书京还向在县里当保安团长的妻弟张绍儒?借来了一个排的兵力，以壮声色。特别是大戏唱到第三天的《地塘板》④一曲，更是人山人海，精彩不断，村中的老人到现在还时常提起。

马奇叔侄干革命

书京长子单名奇，又名昆、坤峰，因长期住在舅舅张绍儒家，深受党的革命思想的启蒙。

年底，当得知刘伯承任校长的中国人民解放军中原军区军事政治大学（中原军大）在河南开封招生时，马奇在其舅父和家人的支持下，成为了一名军大学员，接受党的革命教育。中原军大于年5月由河南许昌奉命迁往南京，随之更名为中国人民解放军第二野战军军事政治大学（俗称二野军大或南京军大），他勤奋好学，被学校授予了“学习模范”的荣誉称号。他的革命思想得到了很大的提升，树立了正确的革命立场。

年9月，思想进步的马奇主动要求进军大西南，并加入了解放贵州的军大二团。他们10月16日从南京出发，经苏、皖、豫、鄂、湘、黔六省，行程公里，特别是从湘潭到贵阳的余公里，徒步翻越了陡峭的雪峰山，涉过刺骨的芷江水，踏着崎岖的黔道，一路艰险，一路高歌，历时60多天，终于在12月17日到达目的地——贵阳。这次长途行军他们称之为“小长征”。到达贵阳后，军大二团召开了总结大会，伯父被评为了“行军模范”，并获得了一枚“第二野战军军政大学毕业证章”。年1月由安顺地委分配到了普定县。到达普定后，他和其他战友一样全心投入到接管、建政、减租、退押和土地改革工作中去。由于表现突出，年4月加入中国共产党。年6月，光荣离休。

在他的影响下，他的同龄堂叔马书田（马明）也参加了地方武装，后转业到河南义马矿务局工作。

马桥家中的大学生

柳园村是一个不到百年的小村庄，解放时，才有十几户人家，现在也不过百十户，有文化的人历来鲜见，改革开放后，马桥一家中先后考出了五个大学生，他们分别在自己的岗位上努力工作。这在二十年前，是值得骄傲的，也引起附近村邻的羡慕，成了村人教育孩子的榜样。

注：

①铜瓦厢决堤清朝咸丰五年（年），黄河在今河南省兰考县北部决口，酿成著名的铜瓦厢改道，又经过一百三十年演变发展，形成今天的黄河下游。这次决口改道不但结束了七百多年黄河南流的历史，而且是当今黄河下游形成的直接原因。铜瓦厢决口后，由于二十年内几乎没有采取什么措施，造成的损失是十分惨重的，漫流的洪水在运河以西宽达二、三百里，在运河以东大清河两岸，南面流入小清河，北面决入徒骇河。总的波及范围达十府（州）四十余州县，受灾面积约三万平方公里。另外，还淹没城市，冲塌城墙，一些城市不得不迁移以避水患，还造成口门以上黄河的冲刷以及山东水系的变迁，这些影响一直延续至今。

②飞兴公（？—）字翔鸣，元末明初人。明太祖太医，因功曾任青州知府。东汉伏波将军马援之四十代孙，山西洪洞县西二十五里马家大屯人氏。育有神宝、至宝、贵宝、通宝、汲、福宝、禄宝、祯宝、祥宝九子，后又收一义子荣宝。后来十子分散九个州县居住，豫东和鲁西南一带马氏多是他的后裔，有“一马踏九州”之说。

?张绍儒，豫东传奇人物，中共地下党员。解放前，曾任兰封县抗日副司令、抗日陇海支队长、国民党第一路军第十六师少将师长；解放后曾任河南省潢川军分区参谋长，事迹载入《兰考县志》。

④《地塘板》，河南豫剧传统剧目。又名《搜杜府》、《抄临颍》、《悬空案》。该剧故事情节：河南扶沟遭灾，刘建厚携母、妻至临颍舅家投亲。其表弟杜林欲霸表嫂，建厚母子不从而被驱赶。适宰相贾永河南放粮，母子拦道喊冤。贾永嘱其进京，到阁老高拱或天官马文生处存身。建厚母子进京后便找其舅杜士宾面理，被杜关进地牢。贾永回朝得报：“只见刘氏母子进杜府，不见出府。”贾永请旨，与高拱、马文生同搜杜府，不见。马文生在花园顿足恨天，闻地下有哭声，挖地得原告，遂为之申冤。

（飞兴公24世马战停整理）

“白胡子爷”冒死告萧王

飞兴16代孙、贵宝爷后裔、中六门四、玘爷后人马有奉（-），字御锡，太学生，曹州府小留都马常寨人。清乾隆三十八年十一月二十三日生，咸丰二年三月十六日卒，享年80岁。性格耿直，宁折不弯，行侠仗义，爱打抱不平，经常为百姓写诉状鸣冤，帮弱者打官司，是远近闻名的“刀笔”先生。

萧王是大清皇宫后院专门为皇后、娘娘、贵妃等专供胭脂粉钱的大臣。清嘉庆年间，黄河决口，曹州、濮州今菏泽鄄城交界一带良田被淹，飞沙盖地，庄稼歉收，百姓吃草根、树皮充饥，卖儿卖女、逃荒要饭，过着惨不忍睹的生活。这时萧王来菏泽鄄城交界一带收取胭脂粉钱，非但不替老百姓做主减免钱粮，反而私自加大数量，百姓苦不堪言，生活更加悲惨。有奉听说后义愤填膺，决心向官府告萧王。古时告官不是件容易的事，要经过重重酷刑，才能上告。族人劝他说：“要想到衙门告萧王，必须经过一道道酷刑且理由充分，你年纪大了，不能再折腾了。”有奉说：“为了百姓死活，受点罪值得，”于是，他和族众商议先在家庙表演一番，有的人扮演县令，有的扮演判官，有的扮演衙役，并把做老虎凳、灌辣椒水、赤脚沿铁鏊子等各种酷刑，在他身上试验了一遍，有奉全都忍了过去，对答入流，且把告状缘由说的头头是道。最后专门用芦苇席把有奉捆好，头朝下吊放在祖庙大门后一夜。等第二天天明，人们一看，只见有奉头发、胡子已经全白了，成了“白胡子老头”。

曹州知府知道这事后，派捕快前来马常寨抓人，捕快二话不说，把有奉绑在马尾上拉着就往菏泽走。家人听说后，赶快骑马追赶，在马村南地追上了捕快，贿赂他们才把有奉从马尾上解下来放在囚车内。家人问他告状言词忘没忘，他仍然记得一字不错。到了曹州府以后，受尽酷刑，他仍然将菏鄄两县的灾情向知府说了一遍，理由充分，头头是道，要求减免胭脂粉钱，知府见他如此年龄还为老百姓求情，最终应允了，但官府嫌他要求减免两县面积太大，只批准免去里顺集（今马村附近）一带24个村庄的胭脂粉钱，方圆10多里的老百姓听说后，纷纷称赞有奉为群众做了一件大好事。（兆俊、凤志、敬奎走访）

古萧马氏

徐州马氏（通宝爷）清初家谱明确记载：三世祖马公讳本仕于大明景泰二年（公元年）携子孙行医至安徽萧县、砀山等地定居。因为黄河泛滥的缘故逃难到永城芒山镇马山村，家道中落、族谱失传，信息不通，与沛县马楼，定陶县马字店，及菏泽的宗亲们失联多年。目前，本仕后世子孙散居安徽、河南等多地40余村，人口达3万多人。

由于明末清初战乱，古萧马氏失传。大清同治庚午年10月《古萧马氏家谱》马有介原序载：“吾族迁萧，自明季始后又徙居永（城）砀（山）铜（山），历年无谱谍。高宗之上不知名讳，一本之亲等同路人，揆诸木本水源之义能勿痛乎？介愁焉忧之。于今岁三月召集族人议修支谱而能得其要领也。夙闻永邑芒山东僖山村有祖茔，往求之，幸明万历年间碑堨尚存，字迹多残缺，其有可辨认着：明奉命督理大夫马公讳德成字近府君妣陈太宜人，子四人，余者模糊。由是众议本小宗之例以德成公为萧永开宗始祖，又考察萧县永城两县史书，按四门编次，各就所亲续起，或二三世、或四五世，均统领德成公以下。虽对远祖不免遗憾，而对近亲聊以自慰。”经多方比对、访问确定：马公讳德成系飞兴10代孙，四门通宝爷后人。

有家谱零星记录尚在：飞兴祖的后人，通宝爷后人的，一马踏四州，一马踏九州的原始记录还在。马世云研究萧砀永马氏宗亲的家谱记录25年，多次走访、沟通永城芒山镇，萧县黄口沙河东马庄，萧县新庄镇马郑庄，萧县马井镇，黄口印庄，马园，马湾，砀山县程庄镇赵楼等宗亲。……振兴友良相，立心传世广（共40字辈）本属同宗，血脉相连。

年前的地契

在福州台江区西二环中路的房子里，五十出头的马群英从抽屉深处摸出一个盒子，小心翼翼地掏出十多张残破的纸片。纸片已经泛黄，上面写着端秀的毛笔字，盖着已经难以辨认的印章。“这些是地契，我们家族一代代保存流传。”老马说，其中最久远的一张地契是清朝乾隆五十一年签下的，距今已有年。老马的老家在河南省濮阳市梨元乡连山寺村。上世纪50年代，老马父亲随军南下来到福建，老马就在福建出生。后来，他娶了福州姑娘，把家安在福州，直到年回老家探亲，才从老家长辈那儿得到这些地契。“奶奶把这些地契保存了一辈子，直到去世才传给子孙，一再叮嘱说这部分是要留给我的，做个纪念。”老马回忆起奶奶，眼眶湿润了。抚摸着地契，老马说起自己的家族，眼里放出了光。马家在当地是个大族，建有马氏祠堂。族谱记载，元末明初，先祖马飞兴出生在山西洪洞，在明朝洪武年间担任山东青州府知府，生有4个儿子，至今老马这一支已经传了24代。后来，原配夫人带着4个儿子从山西前往山东寻夫，因为时局兵荒马乱，在河南濮阳耽搁下了，从此定居于此。4个儿子长大后都很有出息，分别在4个县做官或者经商，当时有“一马踏四县”的说法。“从洪武年间开始，我们马家慢慢兴旺起来，应该从那个时候开始就有不少地。”老马猜测，随着岁月流逝，不少地契都不见了，乾隆年间的地契应该还是算晚的，“整个明朝时期，我们都是大家族。”由于老家的村子离黄河只有米，每当黄河泛滥就会淹没岸边的土地，于是当地人一生中要搬三四次家。老马说，地契上是用“步”来衡量土地大小，现在没人知道到底如何计算。“世事多变更，为了保存这些地契，家族里有很多的故事。”老马说，解放后，父辈们走上不同的道路，奶奶严密地守着地契的秘密，将它们藏在茅厕边上的石坑里，“即使它们没有经济价值，对于我们而言，也有家族传承的记忆和荣耀。”如今，老马将地契珍藏在福州的家里，他同时也好奇，上面的“步法”如何丈量？这些地契有没有文物价值？如果您是这方面的文史专家，不妨联系我们，为老马解开疑惑。

原载8年2月3日《海峡都市报》

“马家口”“马兰河”传说

清初，飞兴13代孙、神宝爷后人马义青、14代孙马林从河南省濮阳县梨园乡马李集村迁居太康县独塘镇居住。人口发展迅速，主要集中在独塘集一带，主要村庄有独塘镇独塘集村、付庙村、关桥村、王集镇下洼村、太康县城关镇、转台楼镇台寨村。有外迁新疆自治区昌吉市。独塘集位于淮河支流老涡河南岸，距太康县城十余里。据老人回忆，迁居几十年后，我家族鼎盛，人才两旺，挖有马家井，住有马家胡同。老涡河多次在独塘镇此决口，后人称“马家口”，县志有记载。解放后，政府大兴水利，在独塘镇挖了一条水渠，通往兰河，后人称为“马兰河”。马家祖茔在老涡河北岸，该支系出了新疆自治区昌吉市政协主席马云霄及40多个大学生。

“闯关东”后人龙口寻“马家”

记者程凤　通讯员　邵林　文武 　　近日，马先生致电本报读者热线称，他高祖父那一代（约在清朝末年）从黄县（即龙口市）闯关东到吉林蛟河，距今约有多年，希望能帮忙寻到同族人。昨日，记者采访获悉，马先生提供的字辈谱为“兴、振、廷、起、文，荣、桂、殿、凤、福”，与龙口市马姓人口密集的9个村庄字辈谱不同。

高祖闯关东距今多年

马先生在电话中告诉记者，他今年都快60岁了，在某保险公司高层任职，事业小有成就，年龄越大，寻根的想法愈发迫切。“从小听爷爷说老家在黄县，但具体是哪个乡镇、哪个村，就不知道了。”马先生说，清朝末年，迫于生计，高祖父闯关东到吉林蛟河市，此后再没有回过故乡。 　　马先生向记者透露，他这一支马姓字辈谱为“兴、振、廷、起、文，荣、桂、殿、凤、福”。“从高祖父闯关东到现在也有多年了，这个字辈谱也是祖上传下来的，年代久远，希望能借助媒体寻到本家。”马先生说。

龙口一马姓字辈谱仅4字相合

昨日，记者通过龙口市相关部门查询获悉，龙口马姓分布在81个村庄，其中世代居住且马姓人口密集的村庄有9个，现存族谱（家谱）4本。比照核对字辈谱，记者发现，龙港街道后马家村字辈谱排序为“兴、尚、玉、文、殿，丕、凤、田、广、兆”，有“兴”、“文”、“殿”、“凤”四字一致，其余村庄字辈谱均大异。 　　经查证，诸由观镇庄头村马氏族谱最具参考价值，该族谱不仅详细记载了该支马氏后人的辈分排序，而且还是最早记录龙口市马氏来源的族谱。据该族谱记载：“马氏先祖始于明朝成化年间从青州府关马家疃迁于黄县城东北诸由庄头村居住（属明朝移民时期）。” 　　该族谱同时还记载：“其时兄弟三人：文有、文忠、文进。之后有三代祖先无辈分排序。在这三代祖先之后才从守字辈排序至今，出现各个分支的马氏族谱，但普遍认为这三代祖先是马氏家族共有的祖先。马氏家族相衍二十余代，五百余年。一百至二百年前，村中已容纳不了这么多人，再因贫穷而外出经商及闯关东者甚多，导致族人普天四散之，外出落户人口可达几万人。”据上述记载，推断诸由观镇庄头村为龙口马姓最早聚居的村庄。 　　如果您有线索，可致电或53576672。

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山东马姓的发展繁衍

山东马姓起源于明朝洪武至永乐年间的民族大迁移中，鉴于元末十几年的农民战争，造成中原一带人烟稀少、田地荒芜，明太祖朱元璋和明成祖朱棣先后8次从山西洪洞等地组织大规模移民活动。 　　据查，山东马姓一世祖为马飞兴（也有资料查明为马文英，详见《山东文献集成》中的《马氏家谱》），系始祖赵奢五十一代孙，一世祖马飞兴曾为明太祖太医，后任山东青州知府，自此马姓开始在山东繁衍发展。马飞兴三位夫人共生十子。张氏生四子：神宝（迁居开州）、至宝（迁居濮州）、贵宝（迁居曹州）、通宝（迁居徐州）。甘氏生一子名汲，住曹州。杜氏身下共五子：福宝（住青州）、禄宝（迁居莱州）、祯宝（迁居登州）、祥宝（迁居兖州），义子荣宝（迁居济宁州）。

原载年9月29日《烟台晚报》

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