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第65期

贵州作家·微刊

陈守湖，笔名老湖，贵州省作协会员。生于年代，侗族，原籍贵州天柱。现供职于贵州日报报业集团，高级编辑，贵州都市报副总编。武汉大学文学院博士研究生，主要研究方向：文艺美学、大众传播、少数民族文化。作品主要发表于《民族文学》、《山花》、《散文》、《散文海外版》、《美文》、《作品》、《青春》、《滇池》等刊，出版有散文集《草木书》、时事评论集《意见》等。近年10余篇学术论文发表于《西南民族大学学报》（人文社会科学版）、《中南民族大学学报》（哲学社会科学版）、《中南大学学报》（社会科学版）、《贵州社会科学》、《中国地质大学学报》（社会科学版）、《华文文学》等核心期刊。

斋姑是我祖父的姑姑，我高祖父最疼爱的小女儿。当然，斋姑是后来村里人叫的名字。她原来的小名叫花姑。

我的高祖母在生了她疼爱备至的老八后，没有打算再生孩子了。那个时候，她开始服用侗医陈九的一个处方，开始了绝育的准备。这一年，她已经年近五十了，她已经先后生下了八个孩子，六男二女。她旺盛的生育能力，使她获得了全族的尊崇。频繁的生育，也使她开始走向衰老。我八岁那年，我的祖父在书箧里找到了一幅画，这是高祖母留下来的唯一影像。画面上的女人，有着端庄的容貌，但看起来十分的苍老。祖父辨认了画上的时间，这是高祖母五十多岁时留下的。

花姑的出生十分偶然，在服用陈九绝育药之后三个月之后。陈九来访，替高祖母把脉。这一把竟然把出了喜脉。陈九极其沮丧，他对德高望重的高祖父连称对不住。高祖母也是极其沮丧，她对自己身体绵绵不绝的生育能力十分厌恶。而我的高祖父却十分开心，他说，那就再来个小女陪在身边吧。谁知，竟遂了他老人家的愿。民国十八年，花姑平静地出世了。高祖母十分生气这个孩子的唐突到来，她不喜欢花姑是全族人都知道的事。一个后代人如今依然传递的说法是，花姑生下来五个月，她就狠着心隔了奶，用朝天椒的汁涂在了她的乳头上。小小的花姑在试了无数次之后终于绝望，不再靠近她的母亲，甚至高祖母一接近她，还没有碰到她的身体，她就哭起来，一哭就不会停止，而高祖母一离开，她立刻止住哭声。高祖母十分后悔隔奶太早，母亲的气味还没有让这个孩子记住。没有办法，花姑八个月时，花姑交给了我的大曾祖母兰芝照看，那个时候她的孩子正两岁，且还没有断奶。

大曾祖母充足的奶水，使花姑如鱼得水，长得漂亮而可爱。大曾祖母兰芝是当年湘黔边境著名的美人。地妹寨的人们都说，花姑吃了兰芝的奶水，长的样子也跟着兰芝了，这使高祖母十分愠怒。觉这个花姑似乎前世与她就是冤家，冷不丁地在肚子里呆下来，连陈九百试百验的绝育药也拦不住她。而在花姑之后，高祖母再不用服用什么绝育药，花姑仿佛耗尽了她最后的生育能力。花姑虽然在四岁时回到了她身边，但晚上还是要回到她的大嫂那里去，不让她去，她就一晚上睁着眼，她漂亮的瞳孔在油灯下发亮，但不哭不闹，一句话也不说。高祖母十分地难过，她前前后后带过这么多孩子，也算是哄孩子有办法的人。谁曾想，在她这个最小的女儿身上，她那一套全然失效。这样，花姑又再次跟随她的大嫂一起生活。这一去就到了十岁。

虽然民国政府在乡里开有新学，但高祖父的私塾依然有湘黔边境数十子弟在这里念书，只是他们都是学校放假时才来读。我饱读诗书的高祖父骨子里信奉女子无才便是德，他的大女儿和二女儿出身诗书之家却一个字也识不得写不上。直到有一天，他在他的大儿子家吃饭，听到十岁的花姑念念叨叨地将《三字经》从“人之初，性本善。性相近，习相远”背到了“读史者，考实录。通古今，若亲目。”这个顽固的晚清读书人才觉得愧对了女儿们。由此，花姑开始了她纯粹的私塾生涯。

我祖父与他这个小姑姑年纪相仿。那个时候，他在乡里的国立小学念书，回家后与花姑一起上私塾的课。祖父记得花姑十二岁那年写的一首诗中的两句——“半溪烟雨长。一村桃李乱。”写的是地妹寨清明时节的景象。这两句大约经常被地妹寨的后人说起，许多老人都记得起这两句诗。有一年，我给老宅写春联，堂屋的大门上写的就是这两句。许多老人看着这两句诗，流下了眼泪，他们与我喝酒时说，崽哟，想不到你记得你太姑婆这两句诗。

花姑像一朵清丽的春兰，在地妹这个边远的侗族村寨开着。但聪明的花姑虽擅诗书，却不擅女红。侗族人家的女儿，纺与绣是最基本的手上活。离开这两样手艺，嫁人都困难。可花姑就是学不会，她的大嫂兰芝，这个地妹寨女红最好的妇人，手把手地教这个聪明的小姑子绣鞋垫、搓麻线、纺棉花、织侗布，但聪明伶俐的花姑一拿起针线就哆嗦，一只鞋垫绣了半月也没有绣成。娇嫩的手被针弄得一手血。害得她的大嫂每一次都心疼得眼泪花花。高祖父看到这个十四岁的小女儿手上的针眼后，决定让她停止学女红。他说，由着她的性子吧。

花姑整天躲在房里头写字读书，她的字我童年时看到过，那是一本她手抄的族谱，这样的事情一般是族里的男子来做的，族谱让她来抄，足见高祖父对她的溺爱。在我模糊的印象里，她的小楷写得十分地工整清秀。可惜她手抄的那本家谱，在一次小小的火灾中毁掉。她的画像现在依然存在老宅里，削骨窄容，娇小玲珑，极其清秀。

高祖母的娘家先来提亲了。侗族的风俗里，娘亲舅大，母舅家的儿子有着优先的提亲权。双方的父母自是没有什么意见，这是一种约定俗成的联姻方式。但花姑却死活不嫁大她三岁的表哥。如此聪明伶俐的外甥女做不成媳妇，舅家十分地恼火，反复地给我的高祖母施加压力。但从来就与这个小女儿不亲近的高祖母又有什么办法？她这个倔强的小女儿工整地用小楷写了个条后贴在房门上——“若嫁舅家郎，不若伴清灯。”这极大地挫伤了母舅家的感情，此后母舅家再也无人来地妹寨走动。但我聪明一世的高祖父没想到，他的小女儿最后的命运，其实在这次抗婚中便清晰了。

花姑十九岁那年春天，地妹的河柳绿得早，地妹的山桃绽得快。村里来了个年轻人，讲一口的客话（侗族人对汉话的称呼）。他来得远，他是湖南宝庆人。这个江湖郎中，有一副好身板，礅实得像一头山猪。不过，这个山猪一般健壮的男人有着极好的口才与肚才。

宝庆郎中来到地妹寨的时候，正值春社，花姑在私塾里拟学联。刚想好了上联——师老学未老，正在那里发呆，这个宝庆郎中不知何时进了私塾门，看一眼就对了句——地昧人不昧，吓了花姑一跳。回头一看，一个黑壮的郎中立在门槛处，不由脸上绯红。不过聪明的花姑马上就由愠怒变成了欣喜，这个郎中对得可是太好了，将“地妹”这个地名也谐音进去了。

宝庆郎中由此成了高祖父的座上客。文静的花姑绣花不在行，采药倒是一把好手，她领着这个宝庆人与陈九在地妹的山间转悠，采来了大把的药材。七叶一枝花，益母草，紫芝，一朵云，当归，山参，天门冬，海金沙……花姑记诵药材的能力，让宝庆人和陈九惊讶不已。陈九对高祖父说，花姑该学医师的，你看她认药找药比我还厉害。

宝庆人是在那年春天的尾巴上走的，高祖父设了宴，请了陈九作陪。宝庆人是一个无私的郎中，这一个多月里，他采了大量的药材，留下了许多方子，交给了陈九与花姑。那个晚上，地妹寨的人们又听到了他们久违的高祖父的酒歌，这个老夫子歌词作得最好，但他却不轻易唱。关于高祖父的歌声，祖父是这样说的——“他一唱歌，一寨人家的碗筷锅铲都停了。”据说，那个晚上，花姑帮着她的大嫂兰芝，在厨间跑来跑去。那个晚上，她们姑嫂共温了九壶烧酒。

宝庆人在歌声与酒香中去往他的故乡，他再也没有回到地妹寨。

那个宝庆人走后的第一年，花姑学会了绣鞋垫，她仿佛在一夜间领悟了女红的精要。她绣的鞋垫比她心灵巧的大嫂兰芝绣得还漂亮，她两个夜晚就能绣成一双。她的鞋垫绣的全是药用植物的图案，益母草，马鞭草，四块瓦，夜关门，望江南……侗医陈九说，花姑的鞋垫都快成本草图谱了。

那个宝庆人走后的第二年，花姑学会了织布。她曾经抖抖索索的娇手，一触到织梭竟然如此麻利。看她织布像是看飞梭子，弄得人眼花缭乱。她一场时间（两次赶集日中间的间隔，五天）就能织成一匹侗布。她还学会了染布，她对那些蓝靛的使用似乎无师自通，煮与染都是如此的火候精准。

那个宝庆人走后的第三年，花姑学会了唱歌。她唱的情歌让四月里的忍冬花开得尤其地热烈。那一年正月十七，舒家九妹出嫁，她唱的出嫁歌让九妹肝肠寸断，让守嫁房的所有人泪如雨洒。

第四年，花姑生了一场大病，她神思恍惚地过了十天，醒来后不再绣鞋垫，不再织布，也不再唱歌，甚至也很少说话。我的高祖父以为她落洞了，请来晃县著名的法师，但无济于事，她依然沉默寡言，神情落寞。那天的重阳节，我的高祖母做了一个梦，家仙托梦说要建一个庙，让花姑去那里头住，病就自然会好了。

第五年，庙建成了，花姑住到了庙里。她的大嫂兰芝陪她住了六天。这之后，她就一个人住在里边了。她不让别人进入她的房间，家里送的米、菜都放在外间。她又开始写字了，她写了两大捆毛边纸。她过年也没有回家，她只吃素，不沾荤。那年除夕，她还写了副春联：清灯常伴犹觉暖，枕书偶翻未知寒。

第六年的春天，毛桃子开花了，粉红的花团，将地妹的山野弄得闹闹热热。那年高祖父的春联贴得晚，三月间了，他才将花姑少时的两句诗“半溪烟雨长，一村桃李乱”作春联，贴在堂屋的大门两边，边贴边垂泪。令人意外的是，花姑回家了，她与家里人一起吃了饭，一大家子都到了，有十八个人。花姑还喝了不少酒，她的脸绯红。她给全家人唱酒歌，神情欢快，像回到了她的少年时代。我的高祖父老泪纵横，他给自己的女儿唱了一首歌，据说里面有两句是这样的——“阳雀归春呃人有家，有父母的儿女在天涯。”

那天晚上，花姑还是回到了那个庙里。第二天，她的嫂子兰芝去给她送菜，叫了半天没人应，推开她的房门，花姑安静地躺在床上，她的脸上红润依然，仿佛昨晚的酒意未消。陈九赶来号脉，她已经死去多时了。陈九扳开她的嘴，然后迅速地合上了。他问我的高祖父，你那烟膏子呢？高祖父忙回家一看，藏在书箱里的烟膏已经不在了。“烟膏下酒，命都没有”，这句话老家人都知道。

因为没有出嫁，也没有子女。花姑自然不能上祖坟，葬在了离地妹寨很远的深山里。现在已经找不到她的坟茔了。她曾经居住的小庙，在年冬天时毁于顽童玩火。庙的遗址，地妹寨的人叫做庙上，尽管它只是很小的一块屋基地。花姑死后，人们说起她时都叫她斋姑，尽管她吃斋的日子并不长。

巴龙秀，铁厂坡，凉亭坳，下河，蒲家寨，这是从湘黔边境那个叫地妹的侗族村寨到贡溪必经的几个地方。当然，现在的人们大都不走这条路了。村上的年轻人，多半坐农用车去。要不就是走到岑庄，坐班车去贡溪。而我每每想起贡溪的样子，这条路却始终如一。

贡溪其实距地妹也就20多里路。但对于幼时的我来说，它就是我的晃县，我的贵阳，我的长沙，乃至我的北京。在我那时有限的地理体验中，它类似如今巴黎对我的诱惑。

我一个人赶贡溪的乡场，是在14岁时。我到贡溪是去买点肉菜。那是一个农忙的季节，家里来了很多亲戚，他们是来帮我家插秧的。至今想来，父亲作出让我一个人赶贡溪的决定仍是那样的出乎意料。毕竟，十六岁前的我，每年都要大病一场。

父亲给了我10块钱，那时贡溪肉市的猪肉价格是一块二每斤，父亲说，买7斤肉。再买点炸豆腐哦，早点回，等着做夜饭的。

巴龙秀，铁厂坡，凉亭坳，下河，蒲家寨，当我念完这些名字，贡溪就到了。太阳很大，进街口时，有些牛客牵着一串黄牛在讨价还价。那些人与牛都伸出了舌头在喘气。街面上，有油炸粑的味道在飘。还有人在叫卖一种饼子糖，有小芝麻粘在面上，香气迷人。提着小篓的我，流着口水，低着头，不敢正眼看那些小贩。我的目的是贡溪街的肉市。

街口是电影院，这里我进去过。我记得看过一部《51号兵站》，而情节却相当地模糊了。电影票5角钱一张。提着小篓的我在这里没能低头走过去，看着那些大幅电影海报，不争气的清口水在嘴里直转。卖电影票的是一个男子，在那小小的门洞里，他的神情极其诱人，手中那黄色的小票晃得我有些晕。我提着小篓站到了卖票的窗口，我在看他的票，他也在看我，我先是有些惶恐，但随之而来却是慢慢涌起的勇气。年少多病的我个子实在太小，离他那个小窗口都还有些距离，但在他的目光注视下，我觉得我倏地长高了许多，一种与成年男人目光对话的自豪，在一个15岁少年的头顶缓缓升腾。

但对话以我的失败而结束，他收了我一块钱，那种红色的一元钱——我要看两场电影。我进去时正在放一个科技短片，在讲泡桐树的生长。在现代摄像技术的帮助下，那些树在十分钟内完成了一颗种子到参天大树（甚至成为了家具）的过程。我看得十分入神，物种的成长过程强烈地吸引了一个农家少年。现在我还记得其中一种树的名字，很美，叫台湾相思。我的左边是一对情侣，他们的呼吸让我脸红心跳。

先看的一场片名现在是一点印象没有了，大约是讲一个农村女子当童养媳吧。只有哭声让我入戏，但那女人的眼泪与过分夸张的哭泣，使我如坐针毡。

《芙蓉镇》。上海电影总公司。镜头一下就打在了年的芙蓉镇上。

上来就是一段歌声，那歌声就像我经常听到的玩山的姑姑或叔叔们唱的那般亲切，胡玉音家的石磨仿佛就是我家那扇从贡溪买去的石磨。吊脚楼，有些灰旧的板壁，米豆腐，赶场的山民……似曾相识的场景将我死死抓住。胡玉音，这个芙蓉姐，笑起来是那样的迷人（她甚至成为了我此后多年认可的好女人的标准长相），使我年轻的心脏跳得尤其地快。秦书田，这个秦癫子，他邋遢的外表后面藏着一颗智慧而清澈的心。五类分子，四清，阶级斗争……好多的词汇含糊地掉在我的心头，李国香的语气让我年轻的牙齿咯咯作响。多年之后，我的一位老师说话举止尤其象她，我天然的厌恶还影响了我与她的相处。但一个农家少年更多地被其中朦胧的男女关系吸引，胡玉音与秦书田，胡玉音与黎满庚，甚至李国香与王秋赦，那些无处不在的打情骂俏……在无数的性别暗示面前，我的小脸涨得通红，手心甚至捏出了水。

片子相当长，其中还烧了片，即使是焦糊的胶片味，也让我十分地兴奋。年少的我，为芙蓉姐和秦癫子的相爱而叫好不迭。而这个电影使我从此不仅