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追寻西藏历史文化印记藏途旅行风采
感受雪域风土人情感悟圣地佛法人生
法轮与雌雄双鹿：好多导游对游客说这是羊，因为拉萨是山羊驮土建成的。其实这是一对小鹿，象征佛法生生不息,万物皆有佛性。也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经)，一对温顺的小鹿跪下来听法，一般放置在寺庙大殿前面正上方正中央。
十相自在：莲华生大师创建的符号，上有日月慧尖,集三界精华的象征。信者可免刀兵、疾疫、饥谨及水火风灾。是一个佛教符号，不是一个字。
转经筒：筒里装有经书，从右往左走，逐个转动转经筒，就代替诵经,积德消业。
白塔与玛尼堆：白塔象征功德.，玛尼堆是刻有经文的石片，风吹等于读经。
经幡：把印有经文的彩旗串起来，挂到风最大的地方(山顶、垭口、桥梁)，让大风吹动彩旗，等同于读上面的经文。
磕长头：是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
煨桑：一种祈福仪式.在藏区各地，有人烟的地方就有桑烟，无论寺院还是百姓家里，都有煨桑炉。一般在院落中央、房顶，都是经过精心选择的最洁净的地方。“桑”是藏语，为“清洗、消除、断除、驱除”之意，同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意，在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。煨桑一般是在桑烟台上，如果在野外举行煨桑仪式的话，就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品，然后洒上一些水或酒，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。
六字箴言：汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、呗（ba)、咪（mei）、吽（hong）。无论是汉语或藏语都没有字面意义,发音都一样.是佛教密宗中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本箴言，也即莲花部观世音的真是言教，故称六字箴言。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满.六字箴言在藏区随处可见。
辩经：佛经经书道理深,充满了哲学思考，初读很是艰深，仅仅读经诵经不一定能够理解透.辩经就是对佛经的理解和运用进行辩论，佛理越辩越明。藏传佛教的辩经非常有特色，辩经不仅是例行必做的，而且伴随有比较夸张的肢体动作。
释迦牟尼佛12岁等身佛像：多年前文成公主带到拉萨，佛主凡体在世时造，由佛主亲自开光加持，称觉沃佛。按佛教的说法，见觉沃佛，等同见佛主。
六道轮回图：是释迦牟尼佛所创轮回说的形象说明，在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒;第二圈分成黑白两个半环,代表(黑)恶业与(白)善业;第三圈是上为三善道：天道、人道、阿修罗道；下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道。第四圈是十二因缘。
和睦四瑞图：藏传佛教的经典故事绘画.讲的是一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里；不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果，四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。
胜利幢是：圆柱形宝幢，是寺院和王宫建筑顶层的装饰物，高度在2至6米作用，其质地有金、铜、鎏金铜、彩布等，象征佛法昌盛。幢原是军旗之意，意思是将军以军旗之幢，统领军队以像敌军；而佛祖以智慧之幢，抵御一切烦恼纸魔军。
法会：是佛教的宗教活动集会，法会的内容一般是传经讲法、集体诵经、祈福、礼佛、布施。有年度节庆性质的，每年同期都会举行；也有为具体事情组织的，如新殿落成、佛像入床，为某个显赫人物超度
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