幽燕北京城在元大都时，除构建了史上最豪华幽燕北京宫殿外，其街巷制还规划、实现了《考工记》以九经九纬的建筑理念。元末人熊梦祥说：“街制，自南以至于北，谓之经；自东至西，谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九衖（同巷）通。”这里所说的元大都街道，分大街、小街、火巷和衖通四个等级。九经九纬的街道叫做大街，在大街与大街之间起连接沟通作用的街道叫做小街。“火巷”和“衖通”都是南方街巷用名。“火巷”创始于南宋的街巷通名，宽而笔直，便于来往通行和行军作战，元朝规划建设大都新城时，没有采用旧南城那种狭窄的辽金胡同，而是借鉴了南宋的“火巷”，以利于车马的进出；元朝灭亡后，“火巷”就被民间习用的“胡同”所替代。“衖通”南方吴音为“弄堂”，幽燕北京的俗语念“胡同”，亦即较火巷狭小的街巷。火巷的排列多为东西向，等距离地分布在南北向的主干大道两侧。火巷间以每块为正方8亩一份的宅地，按等级依次分配给贵族和官员。两条火巷之间的宅地面积为80亩，可分配给10户人家，这是大都火巷构成的基本模式。大都街道的宽度按“步”来计算，步合5尺，相当于1.55米。《荀子·劝学》曰“不积跬步无以至千里”；元代测量街道宽度的“步”，应为两个跬步，相当于现在的两步。大街宽24步，约合37米；小街是大街的一半，宽12步，约合18米。火巷亦即元后被称作胡同的街巷，宽六步，约合9米。火巷之间的距离大致相等，大约50步，约合77米，如不计火巷本身的六步，实际间距为44步，约合68米。在大都新城中，火巷有近四百条，这是此后明清两代北京街巷胡同的基础。也有学者认为，胡同是蒙语“水井”的汉语记音，从有水井处就有人家的意义作引申，胡同就由水井原义转为街巷的意思。但是这个观点已受到质疑：中国古代都城的里坊都有街道，胡同就是街巷，辽南京和金中都就有胡同和胡同之称，因而胡同与水井无关。以街巷制规划街道和住宅的大都仍然设“坊”，这个坊仍有坊门和坊名，但已经没有四周的围墙，坊门以内哪些坐北朝南、整齐排列的住宅大院已滑有加固的围墙；坊门以内那些坐北朝南、整齐排列的住宅大院就是坊，而胡同不是别的，它就是坊的通道。与汉唐相比，大都的坊已街巷化，只具有行政管理的意义了。简言之，坊就是大都皇城以外的居民区。大都新旧南北两城共有个坊，其中南旧城62坊，新北城50坊。俯瞰大都新城中各坊平面排列的总体格局：以中心台到丽正门的南北中轴线为界，大都各坊分别排列在皇宫的东西两面。皇宫以南的坊以正南灵星门外的千步廊为界分东西两侧，皇宫以北的坊则以正北厚载红门向北到中心台的驰道（即中轴线）为界分东西两侧。这种划分沿袭唐宋以来京都设“赤县”的制度（京都所治为赤县），东面属大兴县管辖，西面归宛平县管辖。在南北主干道两侧等距离地修建东西向的街巷，又在街巷两侧修建坐北南的住宅，这就是元大都以胡同和四合院为标志的里坊。胡同或火巷就是里坊中的道路，元代之前的汉唐都城早就有里坊，有里坊也就有街巷。但是，元大都里坊之内的道路与里坊之外的道路不再有围墙的阻隔，全城所有的胡同与干道大街连接成畅通的道路网络，这样一来，具有公共性、商业性、世俗性和娱乐性的大都街巷便由此发展起来。尽管街巷制在北宋汴梁已经出现，但大都作为全面实行街巷制的都城，这种前所未有的开放性使胡同成为唐末以来街巷制演变的最主要的成果，而元代的“胡同”则是这种新街巷的典型代表。大都的胡同已经完全没有了高大坊墙的限制，与旧南城的狭窄胡同相比，人们的活动更加自由，活动的空间更加扩展，“勾阑”、“瓦舍”等娱乐活动场所的设置也更加方便。大都当时有一条大名鼎鼎的胡同，叫做“砖塔胡同”。砖塔胡同在平则门内大街南侧的咸宜坊（今北京西四大街丁字路口西南侧），元代杂剧作家李好古就在作品中提到它：“你去兀那羊角市头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。”（李好古《张生煮海》第一折）难得的是，这条历经七百多年风雨的古老胡同至今仍在。砖塔胡同的名称与佛塔相关，在胡同东口，有一座七级密檐式青灰色八角形砖塔，称万松老人塔，为大都佛教领袖万松老人行秀而建，砖塔胡同的名称由此而来。继杂剧艺术在旧南城兴盛之后，大都成为元代杂剧艺术新的中心，当时全城的胡同中多有演出杂剧的大小“勾阑”、“瓦舍”，砖塔胡同则是这种演艺场地最集中的地带。胡同中大型的勾阑设有戏台、戏房（后台）、腰棚（看台）和神楼，可容纳几千人，场景之繁盛可想而知。这条胡同是大都剧作家经常活动逗留的场所，当时应当上演过不少感人至深的杂剧。砖塔胡同的艺术传统在明清两代仍在延续，这条伴随着中国戏曲走过数百年历史的胡同，成为中国古代艺术一个伟大高峰的最切近的历史见证。这就是元大都留给北京城，留给我们的伟大创举！您还知道哪些元大都时期的胡同呢，比如南锣鼓巷，比如方家胡同等，还有哪些呢？